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送化士 其十四

宋代 释慧空

迫促空生说偈,顿送普化上街。三日两日要供,十日五日要斋。

诗人释慧空的古诗

和钝庵见留 其三

宋代 释慧空

作伴才消木上座,同流初未许寒山。而今却向天台去,击动寒岩莫与闲。

送僧上径山兼简妙喜老人 其一

宋代 释慧空

大士昨来闻出世,阿师今日又登途。杖头倘有闲田地,寄我山头一纸书。

送人化修上

宋代 释慧空

尔祖传家唯此钵,中虽无物不忧贫。
持从闹市门头过,倒廩倾囷自有人。

与法界才庵主 其一

宋代 释慧空

不动茎茅法界庵,庵中无物不同参。一条白棒胡床角,穿却从前五十三。

乱后入黄龙途中示道伴

宋代 释慧空

羯胡如鬼马如风,雪刃纵横到处空。生死路头君自看,活人全在死人中。

与岳麓范老

宋代 释慧空

闽蜀限西南,中有同风句。今年台雁行,一笑果相遇。

朝饭灵峰泉,暮宿中岩寺。常恐溪涨时,阿师截流去。

别一老还乡

宋代 释慧空

远去羌峰最上层,齐开八目带力行。更深谁向傍边立,树上安身两弟兄。

送化主造大目溪桥

宋代 释慧空

擘开太华手,生铁铸就汉。拈起白玉虹,跨著溪两岸。

东西南北人,步步无间断。直造大歇堂,一生事成办。

送泐潭化士 其二

宋代 释慧空

不道二方遭毒手,更持一钵访空生。空生亦似把不住,放出瞎驴随队行。

本老昔住此庵今出世再过山次日出诸偈颂乃和之

宋代 释慧空

舀溪长柄向来杓,瑞世优昙今日花。到我住庵无此瑞,只将溪水煮山茶。

送化士 其十

宋代 释慧空

秘在形山元是碍,散于人世亦非真。还从是碍非真处,收取归来要见人。

送照上人

宋代 释慧空

五华崷崒白云中,送尽行人是此峰。若问此峰何面目,但言瓶锡住经冬。

送人往临漳 其一

宋代 释慧空

通身红烂不堪归,只为无人识得伊。觅得休粮圣方子,刺桐花下笛横吹。

赠寥元饰 其二

宋代 释慧空

世途湔去利名垢,僧榻来熏知见香。昭旷情怀陶靖节,清明风韵孟襄阳。

过灵石赋顽庵 其一

宋代 释慧空

道人杨歧五世孙,曾持鈯斧开云门。属时多艰众且去,百折午摧君独存。

住庵了却行脚债,随缘混入众生界。和泥合水二顷田,接待方来一茎菜。

我初北归先过君,彼此老大言无文。长年听法庵外石,永日不藏岩上云。

莫嫌家风四立壁,应用河沙体坚密。客来有以顽自疑,五问道人三不知。

送实兄入闽 其一

宋代 释慧空

病夫不钓龙江月,倒指于今已十秋。君过合沙烦问讯,芦花深处旧渔舟。

谢丹山秀首座竹筇

宋代 释慧空

山中久住成老宿,云水五湖来弟兄。
放下茶瓯答了话,把得拄杖东西行。

净信道人真赞

宋代 释慧空

入净信心宗,则无俗不真。得幻智法俗,而有佛皆子。

视人间为忉利天宫,坐平芜乃台山路上。东山晚识此婆,盖因其子止庵道人,幽岩和尚。

送泐潭化士 其三

宋代 释慧空

瞎驴无足尾过头,蹴踏乾坤势未休。大寂马驹追莫及,沩山水牯岂同流。

雪堂仍旧老师和予送可师新字韵见招复作五首寄之兼呈无證 其三

宋代 释慧空

干戈平定日,湖海倦游身。况得君为社,招呼我辈人。

初无家似燕,宜有喜如春。悬想西山下,雨馀钟鼓新。

释慧空

释慧空

释慧空(一○九六~一一五八),号东山,俗姓陈,福州(今属福建)人。年十四出家,初学于圆悟、六祖,后至疏山,为南岳下十四世,泐潭清禅师法嗣。高宗绍兴二十三年(一一五三),住福州雪峰禅院,次年退归东庵。二十八年卒,年六十三(《五灯会元》卷一八、《东山慧空禅师语录跋》)。有《东山慧空禅师语录》、《雪峰空和尚外集》传世。 释慧空诗,以续藏经本《东山慧空禅师语录跋》及日本旧刻《雪峰空和尚外集》(今藏北京图书馆)为底本,编为二卷。► 291篇诗文

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