高亭照初日，竹影凉萧森。新篁渐解箨，翠色日已深。

雨多苔莓青，幽径无人寻。静趣久乃得，暂来聊解襟。

清风飒然生，鸣鸟送好音。佳时不易得，浊酒聊自斟。

兴尽即言返，重来期抱琴。

两畿相望东与西，书来三日犹为稽。短篇投子譬瓦砾，敢辱报之金袅蹄。

文章至宝被埋没，气象往往干云霓。飞黄伯乐不世出，四顾骧首空长嘶。

嗟哉我岂敢知子，论诗赖子初指迷。

子言古淡有真味，大羹岂须调以齑。怜我区区欲彊学，跛鳖曾不离污泥。

问子初何得臻此，岂能直到无阶梯。如其所得自勤苦，何惮入海求灵犀。

周旋二纪陪唱和，凡翼每并鸾凰栖。有时争胜不量力，何异弱鲁攻彊齐。

念子京师苦憔悴，经年陋巷听朝鸡。儿啼妻噤午未饭，得米宁择秕与稊。

石上紫豪家故有，剡藤莹滑如玻璃。追惟平昔念少壮，零落生死嗟分睽。

一挥累纸恣奔放，骏若驾骆仍骖骊。腹虽枵虚气豪横，犹胜谄笑病夏畦。

名声不朽岂易得，仕宦得路终当跻。年来无物不可爱，花发有酒谁同携。

问我居留亦何事，方春苦旱忧民犁。

东津渌水南山色，梦寐襄阳二十年。顾我百忧今白首，羡二千骑若登仙。

花开汉女游堤上，人看仙翁拥道边。况有玉钟应不负，夜槽春酒响如泉。

臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。幸凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。

然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。

尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下幸治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦幸治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一幸朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室幸乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。

夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且幸，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。

嗟呼！兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。

西陵山水天下佳，我昔谪官君所嗟。官闲憔悴一病叟，县古潇洒如山家。

雪消深林自斸笋，人响空山随摘茶。有时携酒探幽绝，往往上下穷烟霞。

岩荪绿缛软可藉，野卉青红春自华。风馀落蕊飞面旋，日暖山鸟鸣交加。

贪追时俗玩岁月，不觉万里留天涯。今来寂寞西冈口，秋尽不见东篱花。

市亭插旗斗新酒，十千得斗不可赊。材非世用自当去，一舸聱牙挥钓车。

君能先往勿自滞，行矣春洲生荻芽。