有司精考覈，中第为公卿。本基在积习，优学登荣名。

吾子齿尚少，加勤无自轻。努力图树立，庶几终有成。

剑峰云栈未尝行，图画曾看已可惊。险若登天悬鸟道，下临无地泻江声。

折腰莫以微官耻，为政须通异俗情。况子多才兼美行，荐章期即达承明。

　　自古宦者乱人之国，其源深于女祸。女，色而已，宦者之害，非一端也。

　　盖其用事也近而习，其为心也专而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而亲之。待其已信，然后惧以祸福而把持之。虽有忠臣、硕士列于朝廷，而人主以为去己疏远，不若起居饮食、前后左右之亲可恃也。故前后左右者日益亲，而忠臣、硕士日益疏，而人主之势日益孤。势孤，则惧祸之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒，祸患伏于帷闼，则向之所谓可恃者，乃所以为患也。患已深而觉之，欲与疏远之臣图左右之亲近，缓之则养祸而益深，急之则挟人主以为质。虽有圣智，不能与谋。谋之而不可为，为之而不可成，至其甚，则俱伤而两败。故其大者亡国，其次亡身，而使奸豪得借以为资而起，至抉其种类，尽杀以快天下之心而后已。此前史所载宦者之祸常如此者，非一世也。

　　夫为人主者，非欲养祸于内而疏忠臣、硕士于外，盖其渐积而势使之然也。夫女色之惑，不幸而不悟，而祸斯及矣。使其一悟，捽而去之可也。宦者之为祸，虽欲悔悟，而势有不得而去也，唐昭宗之事是已。故曰“深于女祸者”，谓此也。可不戒哉？

蝶绕蜂游露满盘，芳条可惜折来残。我缘多病经春卧，砌下花开不暇看。

场屋当年气最雄，交游樽酒弟兄同。文章落笔传都下，议弟生锋服座中。

自古圣贤谁不死，况君门户有清风。凋零三十年朋旧，在者多为白发翁。

蛮荆鲜人秀，厥美为物怪。禽鸟得之多，山鸡禀其粹。

众綵烂成文，真色不可绘。仙衣霓纷披，女锦花綷縩。

辉华日光乱，眩转目睛惫。高田啄秋粟，下涧饮寒濑。

清唳或相呼，舞影还自爱。岂知文章累，遂使网罗挂。

及祸诚有媒，求友反遭卖。有身乃吾患，断尾亦前戒。

不群世所惊，甚美众之害。稻粱虽云厚，樊絷岂为泰。

山林归无期，羽翮日已铩。用晦有前言，书之可为诫。

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。