每觉西斋景最幽，不知官是古诸侯。
一尊风月身无事，千里耕桑岁有秋。
云水醒心鸣好鸟，玉沙清耳漱寒流。
沉心细细临黄卷，疑在香炉最上头。

行春门外是东山，篮举宁辞数往还。
溪上鹿随宁去无，洞中花照水长闲。
楼台势出尘埃外，钟磬声来缥缈间。
自笑粗官偷暇日，暂携妻子一开颜。

　　临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰而城。而城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？

　　方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间；岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉，况欲深造道德者邪？

　　墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章也，书‘晋王右军墨池’之六字于楹间以揭之。又告于巩曰：“愿有记”。推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事以勉其学者邪？夫人之有一能而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思被于来世者何如哉！

　　庆历八年九月十二日，曾巩记。

荒山未有雪，野水不见冰。
一腊今已半，浮阳壮冰矜。
奈至一岁除，未有严气升。
坐思崆峒间，负雪山千层。
虽受栗冽僵，愈此秽浊蒸。
感激昆仑只，一气吹丘陵。
炎埃灭无遗，古色万里兴。
我病一洗濯，怀抱失所憎。
因思大羽猎，属车上崚嶒。
六军骑皆骏，争先雪中登。
天时倾人意，踊跃士气增。
大义虽不杀，四方慑兵棱。
今此效安在，东南塞冰乘。
将帅色凋槁，蚍蜉势趫腾。
惨错天运内，止戈信谁能。

瘦马君将去，清樽我谩开。
眼看新雨露，身带旧尘埃。
但喜丹心在，休惊白发催。
穷通莫须问，功业有时来。

江南岸边江水平，水荇青青渚蒲绿。鸿雁此时俦侣多，乱下沙汀恣栖宿。

群依青荇唼且鸣，煖浴蒲根戏相逐。长无矰缴意自闲，不饱稻粱心亦足。

性殊凡鸟自知时，飞不乱行聊渐陆。岂同白鹭空洁白，俯啄腥污期满腹。

欲求天下友，试为沧海行。
风来冥冥内，摆触怪浪生。
突兀万里怒，势疑九州倾。
鲸鹏不自保，况此一舟轻。
我徒幸来即，可留石根耕。
日将书上客，共须天地清。

军南古原行数里，忽见峻岭横千寻。谁开一径峻苍翠，对植松柏何森森。

危根自迸古崖出，老色不畏莓苔侵。修竹整整俨朝士，下荫石齿明如金。

遂登半岭望城郭，但见积霭萦江浔。冈陵稍转露楼阁，沙莽忽尽横园林。

秋光已逼花草歇，寒气况乘岩谷深。我驰轻舆岂知倦，倏忽遂觉穷嵚崟。

龙门谁来此中凿，玉简不记何年沉。泉声可听真众籁，泉意欲写无瑶琴。

斗回地势平如削，䆉稏百顷黄差参。横开三门两出路，却立两殿当崖阴。

深廊千步抵岩腹，桀木万本摩天心。碑文磊嵬气不俗，笔划缥缈工非今。

世传仙人家此地，天风泠泠吹我襟。今人岂解不老术，可怪绿发常盈簪。

根源分明我能说，一室倾里输琅琳。相高既不拥耒耜，方壮又不持戈镡。

我丁轗轲岂暇议，直喜虚旷开烦襟。清谣出口若先构，白酒到手无停斟。

山人执袂与我语，留我馈我山中禽。玲珑当窗急雨洒，窈窕隔溪孤笛吟。

未昏已移就明烛，病骨夜宿添重衾。神醒气生目无睡，到晓独爱流泉音。

起来身去接尘事，片心未省忘登临。

洪州城中荒且远，每到弱马常驱驰。
交朋顾我亦已厚，谢词有礼宁当违。
人生有累乃汲汲，万事敦迫如衔羁。
山中无尘水清白，安得去吟梁甫辞。

人生对门东西陌，口耳一间心谁传。况乃天地相去远，一在南海一在燕。

古今万世复万世，彼亦居下此在前。是非得失错且繁，以情相话何由缘。

造化岂不大且渊，到此缩缩智且悭。圣人智出造化先，始独俯仰模坤乾。

一人诘曲意百千，以文写意意乃宣。简书轴载道相联，驰夷走貊通百蛮。

羲皇向今谷屡迁，言语应接旦暮间。圣人不死术以此，又与其类殊蚑蠕。

外之君臣内父子，仁义礼乐定笔端。砚与笔墨乃舟船，论功次第谁能攀？

伯益于文敏且颛，字向纸上生戈鋋。与砚出入宜不捐，胡乃贽我璧弃泉。

作诗知砚功小大，报不充赐心焦然。

窃食东州岁未期，蓬莱人问几时归。
凭阑到处临清泚，开阁终朝对翠微。
两印每闲军市静，双旌多偃送迎稀。
一枝数位身安稳，不羡云鹏九万飞。

击牲酾酒荐明蠲，飣果装香婢仆专。
拣米作糜分糁碗，折莼为箸插芳筵。
儿惊庖下添熏肉，神笑人间用纸钱。
巫祝谓知来岁事，珓杯犹有暂时权。

飞光无停芳岁阑，群阳不行寒气动。
疏篁有韵不含雪，重幕无温笔栖冻。
萧条山草叶始枯，绰约江梅蕊先弄。
无人为我取酒斟，有客来前乞诗送。
多情为客不能已，卷纸连书笔锋纵。
七言百字拙且卑，俗眼方憎汝休重。

安危魁柄倚谁操，敛笏千官拱赭袍。
能有本根持国论，岂须毫发间戎韬。
征求藉藉人多困，羁旅皇皇我亦劳。
栖宿与君何计得，半生飘荡似风毛。

　　巩顿首再拜，舍人先生：

　　去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？

　　及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。

　　然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！

　　然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？

　　抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之，先祖之屯蹶否塞以死，而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣。巩再拜。

山河德履孚潜显，江汉仁风被迩遐。已辅乾坤成化育，终符日月继光华。

和熹未寤还威柄，明德犹疏抑外家。欲次徽音难仿佛，空馀流恨入哀笳。

御炉风细麝烟浮，法乐声和酒味柔。
冠剑九重霄汉路，莺花三月帝王州。
垂廊四合盘龙幕，当殿双高彩凤楼。
归去人人夸雨露，总含欢意跃骅骝。

海天重叠四山云，半出星辰亦半昏。
上得篮举是中夜，两街灯照九重门。

水心还有拂云堆，日日应须把酒杯。
杨柳巧含烟景合，芙蓉争带露华开。
城头山色相围出，檐底波声四面来。
谁信瀛洲未归去，两州俱得小蓬莱。

九衢言语乱入耳，三市尘沙眯人目。
猿狙未惯裹章绶，鱼鸟宁忘慕溪谷。
恨无栖宿在清旷，欲弄潺湲愈烦燠。
道人谁氏斥佳境，决汉披霄敞华屋。
骈罗嶷嶷三秀石，丛迸娟娟两修竹。
云蒸雨泄被岩壑，海倒河垂动林麓。
顿惊俯仰远嚣浊，岂直形骸摆羁束。
解衣坚坐暝忘返，饮水清谈心亦足。
丈夫壮志须坦荡，曲士阴机谩翻覆。
青鞋赤舄偶然尔，安用区区巧追逐。