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被衣为啮缺歌

宋代 安道

形若槁骸,心若死灰。
真其实知,不以故自持。
媒媒晦晦,无心而不可谋。
彼何人哉!

安道被衣为啮缺歌译文

形若槁骸,心若死灰。
形体像枯槁的骨骸,心灵像熄灭的灰烬。
真其实知,不以故自持。
他确实拥有实实在在的知识,却不因此而傲慢自矜。
媒媒晦晦,无心而不可谋。
他浑浑噩噩,迷迷糊糊,不可与他谋事呀,他真的无所用心。
彼何人哉!
哦,他是怎样的一种人!

安道被衣为啮缺歌注释

被衣:又作“蒲衣”,传说为尧时贤人。
槁骸:枯槁的骨骸。
死灰:熄灭的灰烬。
媒媒晦晦:媒媒,昏昧不明;晦晦,昏暗、暗昧。这里是指浑浑噩噩,稀里糊涂。

安道被衣为啮缺歌赏析

  《被衣为啮缺歌》选自《庄子·知北游》,题目为后人所加。
  被衣自非等闲之辈,面对啮缺的问道,他着实谆谆告诫了一番:“若正汝形,一汝视,天和将至;摄汝知,一汝度,神将来合。德将为汝美,道将为汝居,汝瞳焉新生之犊而无求其故!”(《庄子·知北游》)既要啮缺端正形体,集中视线,又要他收敛思想,统一姿态,让自然的和气与天界的神明降临。那时,德将造就他的内美,道将成为他的归宿。被衣要求他像刚生的牛犊那样,瞪着双眼,懵懵懂懂,无知无识又无期无求。言犹未了,啮缺就酣然进入梦乡。被衣见此,不禁心花怒放,一边吟唱,一边离开啮缺。他所吟唱的,就是这首《被衣为啮缺歌》。
  “形若槁骸,心若死灰”,一、二两句从形神两方面入笔,勾勒出一个从躯体到灵魂都已死灭的形象。从形体看,他既无润泽的肌肤,又无丰满的血肉,俨然一副骨骼标本;从心灵看,他既无复杂的思想,又无美好的期冀和追求,他万念俱灭,宛然一堆不复燃烧的死灰。这两句取喻精到,前者以槁骸喻形体的枯瘦,乃以虚喻实,后者以死灰喻寂灭的心灵,则以实喻虚,虚实相生,给人形象的思辨美感。而“心若死灰”更以其比喻的精警形象,凝成固定的成语,用以形容不为外物所动的精神境界,现代仍作为灰心丧气的形象表述,可见其语言的生命力。
  “真其实知,不以故自持”,三、四两句揭橥一种审慎对待自我的人生态度,展现一种睿智内蕴而不外露炫耀的精神境界。此人明明具有不同凡俗的真知实学,却深藏不露,决不夸耀于人。对他来说,才智是一种充实,一种内蕴,一种修养;一切炫耀、夸饰、矜持、自傲都无必要,甚至成为生活的累赘。
  “媒媒晦晦,无心而不可谋”,五、六两句抉示其处世哲学,显现其混沌糊涂、无所用心的生活态度。貌似糊涂,实则大智若愚,这正是洞察世事、参透人生的智慧的表现。“不可谋”,于世无功利目的,于己则可远离尘世的喧嚣和骚扰而求得内心的平静和安宁。
  “彼何人哉”,最后总赞一句:这是怎样的一种人呢?戛然而止。《庄子·知北游》云:“大地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说,是故至人无为,大圣不作,观于天地之谓也。”不言、不议、不说、不作,是庄子大道无为思想的精义。而《被衣为啮缺歌》中着力刻画的槁骸似的形体,死灰般的灵魂,不以实知自持的风范,媒媒晦晦的举止,则形象地诠释了这一思想。这种人格,正是庄子所标举的至高无上的境界。此诗的思想内涵也在于此。

诗人安道的古诗

百字令 深中和余满庭芳词有“归休好”三字,因广其意填此奉赠

宋代 安道

春明回首,剩白云、一角前尘休记。穆父风流今又见,电扫讼庭能几。

瘦马装驮,飞鸿印在,知下铜人泪。哀哀将帅,鼓鼙声里儿戏。

有日一试栽花,替修治谱,也抵干城寄。栗里柴桑家故近,何以为苍生地。

钵急催诗,尊开贳醉,大隐同朝市。相望北斗,烂然六府文字。

锁窗寒 闻笛

宋代 安道

入夜风凉,亭孤屋小,月明庭里。虞姬小阕,黯黯笛声盈耳。

猛思量、虞兮奈何,霸王事业犹如此。况等閒绣绂,儿曹黄卷,那堪芬齿。

残罍。烟和水。但稳卧沧江,暮云都紫。倏然梦觉,长啸小声而已。

正溪边、瑶草芊芊,伴清閒鹿群鹭侣。问先生、活计如何,酒熟烹双鲤。

念奴娇·慰悼亡

宋代 安道

毡炉春小,正霜华蒸透,疏林红叶。海角惊传消息惨,南国夭桃吹折。

璧月楼空,天风佩冷,富贵都抛歇。梦回孤枕,镜中潘鬓如雪。

恰遇甲子平头,儿孙舞彩,拟把霞觞洁。断送机声仙袂迥,分却东西鹣鲽。

碧玉箫寒,朱弦轸老,终古听呜咽。营斋营奠,黔娄无限凄切。

山居三十韵 其二

宋代 安道

轻衫剪剪入秋容,岩壑苍然似病浓。岩盼沾衣千古泪,梦魂虚阁五更钟。

溪烟吹落多成雨,云片飞来半是峰。欲识此山真面目,推窗重数北堤松。

微招(梅)

宋代 安道

翠壶浸雪明遥夜,初疑玉虬飞动。莫弄紫箫吹,坠寒琼惊梦。把红炉对拥。怕清魄、不禁霜重。爱护殷勤,待长留作,道人香供。
尘暗古南州,风流远、谁寻故松么凤。谩举目销凝,对愁云曚暡。向霞扉月洞。且嚼蕊、细开春瓮。这奇绝,好唤苍髯,与竹君来共。

太常引·道人活计要清虚

宋代 安道

道人活计要清虚。不受利名拘。虚橐一钱无。似出水、圆荷迸珠。一瓢糊口,衲衣遮体,此外更何图。高枕及华胥。向物外、钧天曳裾。

齐天乐·客感

宋代 安道

青年水逝催残腊,天涯不堪回首。香梦留痕,单情忆远,竟把相思拖透。

黄昏时候。奈孤影支寒,写怀未就。百折千回,旅窗冷对一灯瘦。

西风不吹恨去,但吹将恨至,强人消受。怨里飞魂,愁边阁泪,两鬓萧然非旧。

梅花解否。倘爱惜春华,也须眉皱。粉碎珠啼,违心常八九。

题董生春山障子赠朱金吾

宋代 安道

董生留我子云亭,画尽春山酒未醒。
赠与侯家金屋里,美人筵上斗眉青。

谢太傅东山士女图

宋代 安道

寿阳若破秦师东,九十七万来如虹。冠军征讨俱股慄,吾其左衽忧桓冲。

当时若无谢安石,何人静镇情汹汹。围棋却援有成算,一枰直抵千罴熊。

小儿辈遂若破敌,大呼原归朱序功。福德在吴天所祚,公之先见高符融。

捷书一到屐齿折,山阴对弈犹未终。古今成败无定局,临危不惧真英雄。

前有费袆后寇准,谈笑却敌将毋同。中年哀乐盛丝竹,东山片石高苍穹。

风流宰相作佳话,苍生妓女欢雍雍。先忧后乐任天下,朱儒议论终褊衷。

箪瓢陋巷有馀快,矧乃裙屐生春风。琼枝玉树森罗列,明珠翠羽交玲珑。

画图省识钟情处,千载临风怀谢公。

村家夏日即事

宋代 安道

一村流水浮瓜棚,浓绿沈沈昼无声。白鹭乌犍满村外,时有铜钲呼卖饧。

前村微暗后村明,新稼初收鸟噪晴。农舍炊藜午烟散,人家打稻晚风轻。

瓮中腌出冬菘菜,盘上缕堆春薤茎。催科旦夕偶不至,一村便作桃源行。

昨日典衣今赎到,老翁呼儿聚前楹。忽忆户税未供毕,顿愁虏尉鸡犬惊。

曳杖趑趄门外望,暑云热日当庭横。

萧寺晨钟

宋代 安道

古刹山崖上,祇园望里逢。青围萧寺柏,晨听上方钟。

宝盖明残烬,鲸铿彻远峰。迷途如可觉,到耳韵从容。

东光

宋代 安道

东光乎,苍梧何不乎。
苍梧多腐粟,无益诸军粮。
诸军游荡子,早行多悲伤。

水心亭四景为文用题 其二

宋代 安道

金鸡高奋九霄翰,飞落人间岱顶山。五色岚光何处著,淡烟疏雨卷帘看。

东港竹枝词 其一

宋代 安道

万顷波光漾碧空,满湖月色莹青铜。渔歌忽起沧浪外,人在画桥一叶中。

永遇乐(春暮有怀)

宋代 安道

青幄蔽林,白毡铺径,红雨迷楚。铺阁关愁,风帘卷恨,尽日萦情绪。阳台云去,文园人病,寂寞翠尊雕俎。惜韶容、匆匆易失,芳丛对眼如雾。
巾欹润里,衣宽凉渗,又觉渐回骄暑。解箨吹香,遗丸荐脆,小芰浮鸳浦。铺栏如旧,依稀犹记,伫立一钩莲步。黯销魂,那堪又听,杜鹃更苦。

和林宗敬韵

宋代 安道

投老是闲仙,桃花别有源。雅宜吟洛社,无复梦梁园。

日月孤舟定,乾坤一榻存。故人沧海隔,何日再登门。

江城子(再和呈马守)

宋代 安道

天回北斗欲中宵。屡移杓。客魂消。记得皇州,灯火虹成桥。异俗西南开万里,冠带尽,百蛮徭。
卢溪太守未还朝。起朱楼。接丛霄。翠幕红妆,歌管玉为箫。民乐丰登无一事,看下诏,采风谣。

立春吴体

宋代 安道

江东客里逢立春,节物风光愁杀人。
盘中生菜不可食,门前柳条还欲颦。
悠悠西塞独身远,杳杳南国多兵尘。
中兴宗社大臣在,怅望涕泪沾衣巾。

乙酉除夕二首 其一

宋代 安道

不恨年华速,其如渐老何。宦情随地改,乡梦入春多。

柳色分金缕,江流起碧波。当杯应取醉,且莫叹蹉跎。

军中七夕歌

宋代 安道

人言今夕是七夕,夏去秋来若驹隙。天孙织就云锦囊,待我诗章贮冰雪。

我诗不作惊人语,戈挽斜晖马上得。四山出没惟閒云,千里徘徊有新月。

新月如钩碧空际,我心如月知何寄。烟霞冷落织女机,关河阻越牛郎意。

砧杵声声诉别离,征夫玉露又生衣。芙蓉剑气侵牛斗,铁马嘶风万木稀。

带甲貔貅皆稳睡,我独披襟不成寐。感时搔首问青天,试看将星明与昧。

天垣之将星正明,登坛乃是读书人。铜牙昼卧应何日,玉简宵征值此辰。

良辰俯仰谁与同,尚论千秋意气雄。倏忽浮云变今古,穿针乞巧非所工。

等閒将试薄罗裳,怡堂处处话新凉。赤日红尘谁氏子,重铠身被历战场。

乾坤杀运似未终,虎狼匝地路不通,银河碧汉驾长虹。

世态惊人愁不了,焚香夜告天知道。野鹤双飞亦白头,顾我何人能却老。

此身已许报君王,敢谓樗材作栋梁。百劫丛中真性在,白衣苍狗庸何妨。

乌沉兔起明月缺,安得长绳系日月。吁嗟乎夏去秋来若驹隙,人言今夕是七夕。

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