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诗偈 其二十八

唐代 庞蕴

无贪胜布施,无痴胜坐禅。无瞋胜持胜,无念胜求缘。

尽见凡夫事,夜来安乐眠。寒时向火坐,火本实无烟。

不忌黑闇女,不求功德天。任运生方便,皆同般若船。

若能如是学,功德实无边。

诗人庞蕴的古诗

诗偈 其一二三

唐代 庞蕴

学道迷路人,实是可怜许。被贼妄牵缠,恶缘取次与。

有法遍娑婆,开眼看佛语。洗舌读经典,和经弄蛇鼠。

动念三界成,迷失当时路。

诗偈 其九十八

唐代 庞蕴

云何为人演,离相说如如。心镜俱空说,无实亦无虚。

心通常嘿用,出世入无馀。梵释咸恭敬,菩萨亦同居。

语是凡夫语,理合释迦书。若能如是学,不枉用功夫。

诗偈 其一○一

唐代 庞蕴

我观三界有,有人披草舍。蛇鼠同穴披,白日恒如夜。

鸠鸽为亲情,罗刹同心话。五狗常嘷吠,思之令人怕。

我观总是幻,虚空名亦假。放牛吃草庵,三生同一化。

诗偈 其三十二

唐代 庞蕴

中人乐寂静,下士好威仪。菩萨心无碍,同凡凡不知。

佛是无相体,何须有相持。但令心了事,遮莫外人疑。

如人渴饮水,冷暖心自知。

诗偈 其七十二

唐代 庞蕴

真如本无相,所得是凡流。昔时为父子,长大出外游。

今日相遇见,父少子白头。

诗偈 其一三一

唐代 庞蕴

识若不受尘,心亦不颠狂。妙智作心师,名为破有王。

须臾證六度,动用五种香。此即真极乐,亦是真西方。

释迦无量寿,同居此道场。

诗偈 其一四○

唐代 庞蕴

欲得真成佛,无心于万物。心如镜亦如,真智从如出。

定慧等庄严,广演波罗蜜。流通十方界,诸有不能疾。

报汝学道人,祇么便成佛。

诗偈 其二十四

唐代 庞蕴

惭愧好心王,生在莲华堂。恒持般若剑,终日带浮囊。

常怀第一义,外国赖恩光。五百长者子,相随归故乡。

诗偈 其四十九

唐代 庞蕴

心如即是坐,境如即是禅。如如都不动,大道无中边。

若能如是达,所谓火中莲。

诗偈 其四十八

唐代 庞蕴

事上说佛国,此去十万里。大海渺无边,动即黑风起。

往者虽千万,达者无一二。忽遇本来人,不在阴阳里。

诗偈 其九十五

唐代 庞蕴

教君一个法,有事无处避。若能如理修,存本却有利。

诗偈 其一五二

唐代 庞蕴

阿爷当殿坐,子向前头立。父子同宅住,小魔不敢入。

时开无尽藏,贫者相供给。得之永不穷,免得生忧悒。

诗偈 其三十四

唐代 庞蕴

须弥颓,五岳崩,大海竭,十方空。乾坤尚纳毛头里,日月犹潜毫相中。

此是西国那提子,示寂不起现神通。妙德启口问不二,忘言入理显真宗。

诗偈 其一○四

唐代 庞蕴

香山有栴檀,宝山无伊兰。金山照毛无,毛无百亿宽。

净心空室坐,妙德四方安。空生知内外,相事付阿难。

如能达此理,无处即泥洹。

诗偈 其四十四

唐代 庞蕴

心若如,神自虚。不服药,病自除。病既除,自见莲华如意珠。

无劳事,莫驱驱。智者观财色,了知如幻虚。衣食支身命,相劝学如如。

时至移庵去,无物可盈馀。

诗偈 其八十六

唐代 庞蕴

愚人打瓮破,求人望锢护。恶法得钱财,布施拟补处。

物色不相当,此事无烦做。纵然有少福,那得地狱去。

罪福当头行,何时相值遇。自本犹折却,安得有利路。

诗偈 其九十七

唐代 庞蕴

道是无为道,修人自有为。假即无头数,真中实是稀。

诗偈 其二十一

唐代 庞蕴

有人嫌庞老,庞老不嫌他。开门待知识,知识不来过。

心如具三学,尘识不相和。一丸疗万病,不假药方多。

诗偈 其八十九

唐代 庞蕴

佛教本无妄,句句须论实。尅己饶益他,俗所谓阴骘。

遮莫是天王,饶君宰相侄。世间有贵贱,业力还同一。

语汝富贵人,贫儿莫欺屈。习重业力成,翻覆难得出。

诗偈 其一三六

唐代 庞蕴

耳闻无相理,眼空不受色。鼻嗅无相香,舌尝无相食。

身着无相衣,竟随无相得。心静越诸天,神清见弥勒。

十方同一乘,无心记南北。

庞蕴

庞蕴

  庞蕴(生卒不详) 字道玄,又称庞居士,唐衡阳郡(今湖南省衡阳市)人。禅门居士,被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”,素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中,以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂(迄今流传近200首)以模拟佛经偈语的风格,殷殷嘱咐学佛者修行的依归,在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节,配合其诗偈中全家习禅的描述,不仅成为后代佛门居士向往的模范,也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。

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