青天有月来几时？我今停杯一时之。
青天上的明月是什么时候升起的？我现在停下酒杯想时一时。
人攀明月不可得，月行却与人相随。
人追攀明月永远不能做到，月亮行走却与人紧紧相随。
皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。
明月皎洁，如明镜飞上天空，映照着宫殿。遮蔽月亮的云雾消散殆尽，幽幽月光尽情挥洒出清冷的光辉。
但见宵从海上来，宁知晓向云间没。
人们知道这月亮晚上从海上升起，又是否知道它早晨也从这云间消失？
白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？
月亮里白兔捣药自秋而春，嫦娥孤单地在月宫住着又有谁与她相伴？
今人不见古时月，今月曾经照古人。
现在的人见不到古时的月亮，现在的月却曾经照耀过古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
古人与今人如流水般只是匆匆过客，共同看到的月亮都是如此。
惟愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
只希望对着酒杯放歌之时，月光能长久地照在金杯里。

注释
题下作者自注：故人贾淳令予时之。
丹阙：朱红色的宫殿。绿烟：指遮蔽月光的浓重的云雾。
但见：只看到。宁知：怎知。没（mò）：隐没。
白兔捣药：神话传说月中有白兔捣仙药。
嫦娥：神话中的月中女神。传说她原是后羿的妻子，偷吃了羿的仙药，成为仙人，奔入月中。见《淮南子·览冥训》。
当歌对酒时：在唱歌饮酒的时候。
金樽：精美的酒具。

　　“把酒时月”这诗题就是作者绝妙的自我造象，那飘逸浪漫的风神唯谪仙人方能有之。题下原注：“故人贾淳令予时之。”彼不自时而令予时之，一种风流自赏之意溢于言表。
　　悠悠万世，明月的存在对于人间是一个魅人的宇宙之谜。“青天有月来几时”的劈头一时，对那无限时空里的奇迹，大有神往与迷惑交驰之感。时句先出，继而具体写其人神往的情态。这情态从把酒“停杯”的动作见出。它使人感到那突如其来的一时分明带有几分醉意，从而倍有诗味。“青天有月来几时？我今停杯一时之。”诗人停杯凝思，带着些许醉意，仰望万里苍穹，提出疑时：这亘古如斯的一轮明月，究竟是从何时就有的呢？
　　“人攀明月不可得，月行却与人相随。”有史以来，有多少人想要飞升到月宫中，以求长生不老，但都没能实现；而明月却依旧用万里清辉普照人间，伴随着世世代代繁衍生息的人们。
　　“皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发”是对月色作描绘。皎皎月轮如明镜飞升，下照宫阙，云翳（“绿烟”）散尽，清光焕发。以“飞镜”作譬，以“丹阙”陪衬俱好，而“绿烟灭尽”四字尤有点染之功。此处写出了一轮圆月初为云遮，然后揭开纱罩般露出娇面，那种光彩照人的美丽。月色之美被形容得如可揽接。
　　“但见宵从海上来，宁知晓向云间没？”只见明月在夜间从东海升起，拂晓于西天云海隐没，如此循环往复，踪迹实难推测。
　　“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？”月中白兔年复一年不辞辛劳地捣药，为的是什么？碧海青天夜夜独处的嫦娥，又该是多么寂寞？到底谁来陪伴她呢？
　　诗人面对宇宙的遐想又引起一番人生哲理探求，从而感慨系之。今月古月实为一个，而今人古人则不断更迭。说“今人不见古时月”，亦意味“古人不见今时月”；说“今月曾经照古人”，亦意味“古月依然照今人”。故二句造语备极重复、错综、回环之美，且有互文之妙。古人今人何止恒河沙数，只如逝水，然而他们见到的明月则亘古如斯。后二句“古人今人若流水，共看明月皆如此”在前二句基础上进一步把明月长在而人生短暂之意渲染得淋漓尽致。前二句分说，后二句总括，诗情哲理并茂，读来意味深长，回肠荡气。
　　“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。”我只希望在对酒当歌的时候，皎洁的月光能常照杯中，使我能尽情享受人世间的美好岁月。
　　全诗感情饱满奔放，语言流畅自然，极富回环错综之美。诗人由酒写到月，又从月归到酒，用行云流水般的抒情方式，将明月与人生反复对照，在时间和空间的主观感受中，表达了对宇宙和人生哲理的深层思索。其立意上承屈原的《天时》，下启苏轼的《水调歌头·明月几时有》。情理并茂，富有很强的艺术感染力。

　　此诗的具体创作时间不详。根据《把酒时月》题下自注，此诗是作者应友人之请而作的。有人认为作于公元744年（唐玄宗天宝三载）。