八十诗僧岁莫閒，又随白浪上包山。
青霜四面橙栾熟，独步三门独自还。

乱山行出见幽亭，返照高林忽易倾。村舍尚传戎马过，炊烟初傍驿楼生。

伏波铜柱功差立，荆国青苗祸已成。正是徬徨愁不去，候人鼓角报严程。

叵耐长崎雨，全昏海外天。万家临水屋，一鬨上煤船。

男妇衣殊制，山川势欲仙。聊凭知道里，关吏笔抽铅。

谁人凿破混沌初，剖向天南作镜湖。沙白水清鱼可数，岩深树古鸟相呼。

重笼长住西来佛，断碣犹题宋大苏。常见蟠龙潭内起，白牛之说有之无。

金酋蠢尔瞰雄边，仗义儒臣勇直前。不愿浮生齐草木，惟凭浩气淩风烟。

功深道济量沙日，烈并常山噀血年。莫谓九原遗恨切，曾昭恩荫慰寒泉。

　　有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
　　境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物，真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。
　　境界有大小，不以是而分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”。“宝帘闲挂小银钩”何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也。
　　词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温韦之下，可为颠倒黑白矣。“自是人生长恨水长东”、“流水落花春去也，天上人间”，《金荃》《浣花》，能有此气象耶？
　　古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境界也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。
　　大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。持此以衡古今之作者，可无大误也。
　　诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。美成能入而不出。白石以降，于此二事皆未梦见。

修佛修仙大道场，脱离地狱即天堂。
半千年外生真圣，百万劫中诞玉皇。
人世最怜禽兽苦，龙霄惟有鬼神忙。
明明说与君知得，子孝臣忠觅秘方。

头角峥嵘慈济泉。报恩万寿昔参玄。为思方领宜修道，直造灵岩结善缘。

栽园果，种福田。四方设药施无偏。而今寿塔小师垒，延永谷城劫石坚。

的的金纱净，离离宝撮分。纤腰非学楚，宽带为思君。

无为无作。认著无为还是缚。照用同时。电卷星流已太迟。

非心非佛。唤作非心犹是佛。人境俱空。万象森罗一境中。

朱弦不具锦囊盛，几度空携月下行。天水断纹看有影，峄阳焦尾听无声。

竹边每恨徽金冷，石上空怀漱玉清。只恐茂陵多病后，那能一曲寄钟情。

王事驱驰赋远游，太平桥下促行舟。百壶美酒成酣宴，几树垂杨绾别愁。

风送楼船飞彩鹢，月明笳吹起轻鸥。此行到处堪乘兴，楚水吴山豁远眸。

玲珑石窍郁层岚，披拂烟云橐籥探。不用投胶酬巽二，自将挥扇转轮三。

长天风色微茫合，近海潮声澒洞涵。料得吹嘘真力满，扶摇可藉汝图南。

梅。先向百花头上开。江南好，明日报春来。

清晨陟阻崖，气志洞萧洒。嶰谷崩地幽，穷石凌天委。

长松列竦肃，万树巉岩诡。上施神农萝，下凝尧时髓。

燧谨寒更烽候朝，鸠工何暇尚逍遥。
若非华表留名姓，谁识元戎事两朝？

碧澜堂下即吴兴，十里芙蓉绕石城。
山简归时应倒载，条侯醉后尚雨兵。
摐洲雨过秋闻雁，橘里春深晓候耕。
事简好将樵唱曲，水晶宫里坐吹笙。

学探贤圣域，秀节更能贞。天盖楼前月，长悬一片明。

信手拈题信口哦，树头叶少树根多。
秋山四壁明无障，野水平湖冻不波，
雉避风藏深草谷，鹿知寒下向阳坡。
授衣时节豳诗咏，蒿目民艰竟若何。

兽恶其网。民恶其上。众心成城。众口铄金。从善如登。

从恶如崩。黍稷无成。不能为荣。黍不为黍。不能蕃朊。

稷不为稷。不能繁殖。所生不疑。惟德之基。狐埋之而狐搰之。

是以无成功。觥饭不及壶餮。