孙绰秋日诗译文
萧瑟仲秋月，飂戾风云高。
仲秋时节霜露渐起，万物凋零，云淡天高，秋风阵阵。
山居感时变，远客兴长谣。
住在山中的人最先能感觉到这些变化，远行游子要放生高歌才能舒缓心中思家的愁绪。
疏林积凉风，虚岫结凝霄。
稀疏的树林中不断地刮起冷风，空荡荡的山峦上聚集着浓云。
湛露洒庭林，密叶辞荣条。
浓重的露水洒落在庭院中的树上，繁密的叶子就从茂盛的枝条上落下。
抚菌悲先落，攀松羡后凋。
抚摸林中野菌只感生命短暂，攀摘苍松枝叶只羡无惧严寒。
垂纶在林野，交情远市朝。
在这秋风萧瑟的日子里远远地来到林边野外垂钓，与朝廷、市场这些争名争利的场所断绝联系。
淡然古怀心，濠上岂伊遥。
只要保持着远古人的心胸，淡然无欲，那我们离无为自适的境界也就不远了。
孙绰秋日诗注释
飂戾：风声。
长谣：放声高歌。
岫：山峰。
垂纶：垂钓。
濠上：典故名，典出《庄子集释》卷六下〈外篇·秋水〉。后多用“濠上”等比喻别有会心、自得其乐之地。把崇尚老庄就说成是濠上之风。
孙绰秋日诗赏析
首四句总写秋日的节侯特点及其在人们心理上的反映。前二句首先写出秋天的一派肃杀之气。“仲秋月”就是农历八月，是典型的秋日，此时天气转凉，霜露渐起，百物凋零，所以冠以“萧瑟”二字。“飂戾风云高”是说此时节云淡天高，秋风阵阵。“飂戾”就是风声。如此萧瑟的节候自然会在人们的心理上产生感应：“山居感时变，远客兴长谣。”住在山中的人会首先感到这时序的变化；远行在外的人很容易产生凄凉之感、思家之念，以至于要放声唱歌来舒散心中的愁闷。这一层写出了对秋日的总体印象，为后面的具体描写秋景张本。
接下六句为第二层意思，写自身所感到的节候变化。“疏林积凉风，虚岫结凝霄”，是说稀疏的树林中不断地刮起冷风，空荡荡的山峦上聚集着浓云，这是山林中的变化。“湛露洒庭林，密叶辞荣条”是说浓重的露水洒落在庭院中的树上，繁密的叶子就从茂盛的枝条上落下，这是庭院中的变化。这种无情的肃杀之气虽说无可抗拒，但在受其摧残的时间和程度上，各种景物是不相同的，那是它们各自的品质和抗御能力不一样，所以紧接着补了两句：“抚菌悲先落，攀松羡后凋。”菌是一种寿命极短的植物，《庄子》上曾说过“朝菌不知晦朔”，所以作者抚之而生悲。苍松不怕寒冷，秋气无损于它，所以作者不禁要攀其枝叶，投以羡慕的眼光。这一层写的虽是眼前常见景物，刻画却是精细而鲜明的，而且诗人还为之动了悲、羡之情，足见他并没有用哲人的冰冷目光去静观这种“时变”，而是饱含着诗人的感情去体察的，也就是说诗人是以热呼呼的心肠描绘出这秋日的凄清画面的，所以其间充溢着浓郁的诗意。
松柏是高洁品质的象征，上句诗人既有羡于松，虽是写景，但个人志趣已经流露，后四句遂顺调转入抒写自己的情志。“垂纶在林野，交情远市朝”，是说：在这秋天的日子里，大自然尽管如此萧瑟，我还是愿意投身于它的怀抱，远远地来到林边野外钓鱼，与朝廷、市场这些争名争利的场所断绝联系。为什么要如此呢？因为“淡然古怀心，濠上岂伊遥”，意思是说：只要把纷繁的世界看得淡漠，无求于人，无苛于己，保持着远古人的心胸，那我们离无为自适的境界也就不远了。“濠上”一典出于《庄子》的《秋水》篇，其中写庄子与惠施在濠上（在今安徽凤阳）闲游，看到鲦鱼从容出游，因而引起了鱼究竟知不知道快乐的一番辩论，后世就把濠上指代逍遥闲游的地方，把崇尚老庄就说成是濠上之风。此二句是谈玄论虚之词，也是全篇的旨归。道家认为一切礼乐道德等社会规范，以及人们有组织的行动与交往都是对人的自然本性的扼杀，所以他们要摆脱一切制度与文明的束缚，把任情适性、归真返朴当作终身追求的目标。这里颂扬的也就是这种精神。
孙绰此诗虽也涉及玄理，却并不淡然寡味。首先，作者是在对秋日景象的描绘和由此而产生的悲、羡之情上引出对濠上之风的颂扬的，这是诗歌艺术上常用的讽咏比兴法，因此自然也具有艺术感染力。其次，此诗所涉及的玄理，并非阐释道家的具体教义，仅仅是表明一种归依道风的感情，而表现感情乃是诗歌的天职，诗情诗味即由此出，这也是此诗不乏诗味的原因。
当然，此诗虽也较多地写了山水风景，林野秋色，但因为它既未以游览作为描写景物的过程和手段，也没有把自然景物作为美感观照的主位对象，所以它仍属于玄言诗，还不是一首山水诗。但是，孙绰本人是爱好山水的，描摹山水的本领也是高超的（例如其《天台山赋》就写得掷地有声），而且他“借山水以化其郁结”（《三月三日兰亭诗序》），所以他诗中的自然景物（包括山水），也就应当另眼相看了。此诗借秋日景物来表明其向往濠上之风，也就是为了化解其胸中郁结，这与“老庄告退”后兴起的山水诗有着共同之处。更明确地说，被称为空洞虚泛的玄学，却也有其注重自然之道、注重人与自然相和谐的一面。作为玄学的诗歌形式的玄言诗，因而也有其注重从自然——山水之中体悟玄理，亦即企图让自然景物与人的思想取得和谐的倾向。正是这个倾向的不断发展延伸，才终于有了以山水为重头、而玄理退居为“尾巴”的山水诗。孙绰此诗中，阐明玄理虽然还是诗的主要目的，但谈玄在篇幅上已是“尾巴”了。因此，如果说此诗包含着山水诗的某些因素或萌芽，应该是符合实际的。
诗人孙绰的古诗
浩浩元化，五运迭送。昏明相错，否泰时用。数钟大过，乾象摧栋。
惠怀凌构，神銮不控。
德之不逮，痛矣悲夫。蛮夷交迹，封豕充衢。芒芒华夏，鞠为戎墟。
哀兼黍离，痛过茹荼。
天未忘晋，乃眷东顾。中宗奉时，龙飞廓祚。河洛虽堙，淮海获悆。
业业意兆，相望道著。
天步艰难，蹇运方资。凶羯稽诛，外忧未夷。矧乃萧墙，仍生枭鸱。
逆兵累遘，三缠紫微。
远惟自天，抑亦由人。道苟无亏，衅故曷因。遑遑遗黎，死痛生勤。
抚运怀□，天地不仁。
烝哉我皇，哲嶷自然。远□隆替，思怀普天。明发询求，德音遐宣。
临政存化，昵亲尊贤。
亲贤孰在，实赖伯舅。卓矣都乡，光此举首。苟云至公，身非己有。
将敷徽猷，仰赞圣后。
义存急病，星驾路次。穆尔平心，不休不悴。险无矜容，商无凌气。
形与务动，志恬道味。
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弛张虽殊，宫商同调。
无湖之寓，家子之馆。武昌之游，缱绻夕旦。邂逅不已，同集海畔。
宅仁怀旧，用忘侨叹。
晏安难常，理有会乖。之子之性，惆怅低徊。子冲赤霄，我戢蓬黎。
启兴歧路，慨矣增怀。
我闻为政，宽猛相革。体非太上，畴能全德。鉴彼韦弦，慎尔准墨。
人望在兹，可不允塞。
古人重离，必有赠迁。千金之遗，孰与片言。励矣庾生，勉踪前贤。
何以将行，取诸斯篇。
仰观大造，俯览时物。机过患生，吉凶相拂。智以利昏，识由情屈。
野有寒枯，朝有炎郁。失则震惊，得必充诎。
峨峨高门，鬼窥其庭。弈弈华轮，路险则倾。前辀摧轴，后鸾振铃。
将队竞奔，诲在临颈。达人悟始，外身遗荣。
遗荣荣在，外身身全。卓哉先师，修德就闲。散以玄风，涤以清川。
或步崇基，或恬蒙园。道足匈怀，神栖浩然。
咨余冲人，禀此散质。器不韬俗，才不兼出。敛衽告诚，敢谢短质。
冥运超感，遘我玄逸。宅心辽廊，咀嚼妙一。
孔父有言，后生可畏。灼灼许子，挺奇拔萃。方玉比莹，拟兰等蔚。
寄怀大匠，仰希遐致。将隆千仞，岂限一匮。
自我提携，倏忽四周。契合一源，好结回流。泳必齐味，翔必俱游。
欢与时积，遂隆绸缪。一日不见，情兼三秋。
矧乃路遐，致兹乖违。尔托西隅，我滞斯畿。寂寂委巷，寥寥闲扉。
凄风夜激，皓雪晨霏。隐机独咏，赏音者谁。
贻我新诗，韵灵旨清。粲如挥锦，琅若叩琼。既欣梦解，独愧未冥。
愠在有身，乐在忘生。余则异矣，无往不平。理苟皆是，何累于情。
□□□□，戒以古人。邈彼巢皓，千载绝尘。山栖嘉遁，亦有负薪。
量力守约，敢希先人。且戢谠言，永以书绅。
缅哉冥古，邈矣上皇。夷明太素，结纽灵纲。不有其一，二理曷彰。
幽源散流，玄风吐芳。芳扇则歇，流引则远。朴以凋残，实由英剪。
捷径交轸，荒涂莫践。超哉冲悟，乘云独反。青松负雪，白玉经飙。
鲜藻弥映，素质逾昭。凝神内湛，未醨一浇。遂从雅好，高跱九霄。
洋洋浚泌，蔼蔼丘园。庭无乱辙，室有清弦。足不越疆，谈不离玄。
心凭浮云，气齐皓然。仰咏道诲，俯膺俗教。天生而静，物诱则躁。
全由抱朴，灾生发窍。成归前识，孰能默觉。暧暧幽人，藏器掩曜。
涉易知损，栖才测妙。交存风流，好因维絷。自我不遘，寒暑三袭。
汉文延贾，知其弗及。戴生之黄，不觉长揖。与尔造玄，迹未偕入。
鸣翼既舒，能不鹤立。整翰望风，庶同遥集。
天台山者，盖山岳之神秀者也。涉海则有方丈、蓬莱，登陆则有四明、天台。皆玄圣之所游化，灵仙之所窟宅。夫其峻极之状、嘉祥之美，穷山海之瑰富，尽人情之壮丽矣。所以不列于五岳、阙载于常典者，岂不以所立冥奥，其路幽迥。或倒景于重溟，或匿峰于千岭；始经魑魅之涂，卒践无人之境；举世罕能登陟，王者莫由堙祀，故事绝于常篇，名标于奇纪。然图像之兴，岂虚也哉！夫遗世玩道、绝粒茹芝者，乌能轻举而宅之？非夫远寄冥搜、笃信通神者，何肯遥想而存之？余所以驰神运思，昼咏宵兴，俯仰之间，若已再升者也。方解缨络，永托兹岭，不任呤想之至，聊奋藻以散怀。
太虚辽阔而无阂，运自然之妙有，融而为川渎，结而为山阜。嗟台岳之所奇挺，实神明之所扶持，荫牛宿以曜峰，托灵越以正基。结要弥于华岳，直指高于九嶷。应配天以唐典，齐峻极于周诗。邈彼绝域，幽邃窈窕。近智以守见而不知，仁者以路绝而莫晓。哂夏虫之疑冰，整轻翮而思矫。理无隐而不彰，启二奇以示兆：赤城霞起而建标，瀑布飞流以界道。
睹灵验而遂阻，忽乎吾之将行。仍羽人于丹丘，寻不死之福庭。苟台岭之可攀，亦何羡于层城？释域中之常恋，畅超然之高情。被毛褐之森森，振金策之铃铃。披荒棒之蒙笼，陟峭崿之峥嵘。济栖溪而直进，落五界而迅征。跨穹窿之悬磴，临万丈之绝冥。践莓苔之滑石，搏壁立之翠屏。揽桕木之长萝，援葛藟之飞茎。虽一冒于垂堂，乃永存乎长生。必契诚于幽昧，履重险而逾平。
既克济于九折，路威夷而修通。恣心目之寥朗，任缓步之从容。苏萋萋之纤草，荫落落之长松。 窥翔鸾之裔裔，听鸣凤之邑邑。过灵溪而一濯，疏烦不想于心胸。荡遗尘于旋流，发五盖之游蒙，追羲农之绝轨，蹑二老之玄踪。
陟降信宿，迄于仙都。双阙云竦以夹路，琼台中天而悬居。朱阁玲珑于林间，玉堂阴映于高隅。彤云斐玉以翼棂，皎日炯晃于绮疏。八桂森挺以凌霜，五芝含秀而晨敷。惠风伫芳于阳林，醴泉涌溜于阴渠。建木灭景于千寻，琪树璀璨而垂珠。王乔控鹤以冲天，应真飞锡以蹑虚。驰神辔之挥霍，忽出有而入无。
于是游览既周，体静心闲。害马既去，世事多捐。投刃皆虚，目牛无全。凝思幽岩，朗咏长川。尔乃羲和 亭午，游气高褰，法鼓琅以振响，众香馥以杨烟。肆觐天宗，爰集通仙。挹以玄玉之膏，漱以华池之泉；散以象外之说，畅以无生之篇。悟遗有之不尽，觉涉无之有间；泯色空以合迹，忽即有而得玄；释二名之同出，消一无于三幡。恣语乐以终日，竺寂默于不言。浑万象以冥观，兀同体于自然。
