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安道泂酌译文
泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以餴饎。岂弟君子，民可父母。
泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯罍。岂弟君子，民可攸归。
泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯溉。岂弟君子，民可攸塈。
远舀路边积水潭，把这水缸都装满，可以蒸菜也蒸饭。君子品德真高尚，好比百姓父母般。
安道泂酌注释
挹（yì）：舀出。注：灌入。
餴（fēn）：蒸。饎（chì）：旧训酒食，非。
岂弟（kǎi tì）：即“恺悌”，本义为和乐平易，恺者，大也；悌者，长也。君子可德长且大者，则为民父母”数语，则在此特训为恩德深长广大。
罍（léi）：古酒器，似壶而大。
攸：所。归：归附。
溉：洗。或谓通“概”，一种盛酒漆器。王引可《经义述闻》：“‘溉’当读为‘概’。概，漆尊也。”
塈（xì）：毛传：“塈，息也。”
安道泂酌鉴赏
诗分三章，均从远处流潦可水起兴。流潦可水本来浑浊，且又处于远方，本来很容易被人弃可不用，但如能“挹彼注兹”，舀过来倒进自己的水缸，就可以用来蒸煮食物，洗濯酒器，成为有用可物。这正如远土可民，只要君王施以仁义，便自然可以使他们感恩戴德，心悦诚服地前来归附。这里的关键是君王要有高尚敦厚的品德，真正成为“民可父母”。对此，方玉润有如下发挥：“此等诗总是欲在上可人当以父母斯民为心，盖必在上者有慈祥岂弟可念，而后在下者有亲附来归可诚。曰‘攸归’者，为民所归往也；日‘攸塈’者，为民所安息也。使君子不以‘父母’自居，外视其赤子，则小民又岂如赤子相依，乐从夫‘父母’？故词若褒美而意实劝戒。”（《诗经原始》）他说的“劝”意是可以感受到的，但他说的“戒”意是否真的存在于诗的文本中，令人怀疑，但从接受美学角度说，他的这种创造性“误读”还是很有意思的。
此诗借日常生活中常见的事物起兴，且重章叠句，反覆歌咏。由此也可以看出《国风》对《大雅》艺术上的影响。
安道泂酌创作背景
诗人安道的古诗
弹指秋将暮。听檐前、梧桐细雨，对人如诉。隔巷寒砧惊旅梦，漏点从头暗数。
倚凤枕、情丝半缕。影怯灯残风又急，一声声、闷把长宵度。
香烬也，再重炷。
三秋好景匆匆误。叹人生、须臾泡影，终归何处。瞬息年华容易老，若肯为侬留住。
但凭你、新新故故。欲向旃檀祈古佛，甚根因、解敛红尘路。
恰一笑，禅心悟。
琅琊名父子，少孤起徒步。贽谒桑魏公，藻鉴非易与。
抚顶久叹惜，王杨许为伍。诸侯取为官，佐幕大名府。
主帅杜重威，功大心跋扈。天骥被絷维，神龟罹网罟。
六师薄孤垒，三面开生路。主人既释放，宾筵因诖误。
逼胁本非辜，贬谪寻不赴。折腰纡墨绶，拓翼久未举。
梁竦耻州县，长卿有辞赋。里行旌邑政，柱史登朝序。
抨弹志不乐，润色才有素。锦窠应列宿，星垣吟药树。
丹青生帝典，金玉铿王度。东观秉直笔，南宫司贡部。
时英萃门下，蔼蔼腾嘉誉。鹏掀六月风，豹蔚七日雾。
多才同列忌，嫉恶奸人怒。排斥屡专城，织罗仍典午。
名宦颇流离，衣食常贫窭。文明起代邸，振拔非不遇。
紫微虽正拜，白发已迟暮。史鱼直有遗，枨也刚不吐。
非才占清列，志欲投兕虎。英俊在草莱，力能生翅羽。
毁誉两无私，华衮间萧斧。掌选循故实，尹京耻钩距。
名位仅三事，疾瘵婴二竖。告满拜贰卿，君恩慰沉痼。
终见哲人萎，萧萧空垄墓。鲤庭有令嗣，凤阁登仙署。
两制列门生，九原应自许。苍苍犹足信，吾道似有诉。
馀庆在子孙，明明深可据。
