海鸟曰“爰居”,止于鲁东门之外二日。臧文仲使国人祭之。展禽曰:“越哉,臧孙之为政也!夫祀,国之大节也,而节,政之所成也。故慎制祀以为国典。今无故而加典,非政之宜也。
“夫圣王之制祀也,法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之,能捍大患则祀之。非是族也,不在祀典。昔烈山氏之有天下也,其子曰柱,能植百谷百蔬。夏之兴也,周弃继之,故祀以为稷。共工氏之伯九有也,其子曰后土,能平九土,故祀以为社。黄帝能成命百物,以明民共财。颛顼能修之,帝喾能序三辰以固民,尧能单均刑法以议民,舜勤民事而野死,鲧障供水而殛死,禹能以德修鲧之功,契为司徒而民辑,冥勤其官而水死,汤以宽治民而除其邪,稷勤百谷雨山死,文王以文昭,武王去民之秽。故有虞氏禘黄帝而祖颛顼,郊尧而宗舜;夏后氏禘黄帝面祖颛顼,郊鲧而宗禹;商人禘舜而祖契,郊冥而宗汤;周人禘喾而郊稷,祖文王而宗武王。幕,能帅颛顼者也,有虞氏报焉;杼,能帅禹者也,夏后氏报焉;上甲微,能帅契者也,商人报焉;高圉、太王,能帅稷者也,周人报焉。凡禘、郊、祖、宗、报,此五者,国之典祀也。加之以社稷山川之神,皆有功烈于民者也。及前哲令德之人,所以为民质也;及天之三辰,民所以瞻仰也;及地之五行,所以生殖也;及九州名山川泽,所以出财用也。非是,不在祀典。今海鸟至,已不知而犯之,以为国典,难以为仁且知矣。夫仁者讲功,而知者处物。无功而祀之,非仁也;不知而不问,非知也。今兹海其有灾乎?夫广川之鸟兽,恒知而避其灾也。”
是岁也,海多大风,冬暖。文仲闻柳下季之言,曰:“信吾过也。季子之言,不可不法也。”使书以为三策。
闽南李君清且奇,雅趣未许傍人知。九洲四海坐超忽,三江五湖开渺瀰。
孤琴独鹤闽南路,万里双鱼传尺素。鸟外残霜七泽秋,唫边疏雨三湘暮。
天低剑阁云满身,水接瞿塘月近津。玉垒倚空山入楚,锦江翻雪树浮秦。
十年斗酒新丰市,不作五陵游子意。八千驿路归梦中,百二关山醉乡里。
天津客舍临洛城,中州原野如掌平。华嵩互应砚屏绿,河洛争涵书幌清。
汉江鸭绿变春酒,齐鲁岚光青未了。白雁声沈蓟北春,琼花影落淮南晓。
钱塘江霁暮烟销,曾向吴门看夜潮。天宇月明银汉转,海门雷动玉山摇。
香炉峰前双瀑布,玉龙出峡苍烟破。五老云霞载酒来,九江雪浪扬帆过。
驱车暂驻台江下,沙合雨晴堪洗马。榕边几度共吟樽,竹里时同诵风雅。
九华山色翠屏开,五马潮头画舫回。屴崱天风迎晓屐,偃旗岚影蘸春杯。
平生客寓江湖久,雅趣由来世稀有。明朝买棹整丝纶,知作沧江钓鳌手。