惟帝御宇,惟圣裁荃。云官眇载,凤纪遐传。于皇作后,缵武乘天。
地契斯彰,震符乃宣。
五帝继作,三王代新。教蔼隆周,轨灭荒秦。兴之用博,替之斯堙。
敬业贻训,务于成均。
蕴宝聿摅,藏信咸澈。璧日文曜,珠星泻晰。大开泮渚,爰构庠艺。
越岫重梯,凭波累枻。
兼明翌政,丽景承霄。玉振方辰,金声夙标。德映姬储,芳腾夏朝。
四辅陶辉,三善伊昭。
睿机钦典,式夤昧旦。永言念兹,旧章载焕。习习胥敩,济济师赞。
告衅舍弊,肃奠循裸。
玉动璇轩,銮回璧戺。适序亲荐,登堂降齿。槐保锵仪,揆傅观止。
物悟大哉,神称至矣。
献礼卒虔,分除起宴。庭旅宾筵,阶陈肆县。笙镛登越,干戚浮绚。
明耸八音,幽驰九变。
庆逾居雒,骧疑在镐。百灵具祗,万纮同造。粤以空微,预均风草。
取滥槐缨,无闻舆阜。
海鸟曰“爰居”,止于鲁东门之外二日。臧文仲使国人祭之。展禽曰:“越哉,臧孙之为政也!夫祀,国之大节也,而节,政之所成也。故慎制祀以为国典。今无故而加典,非政之宜也。
“夫圣王之制祀也,法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之,能捍大患则祀之。非是族也,不在祀典。昔烈山氏之有天下也,其子曰柱,能植百谷百蔬。夏之兴也,周弃继之,故祀以为稷。共工氏之伯九有也,其子曰后土,能平九土,故祀以为社。黄帝能成命百物,以明民共财。颛顼能修之,帝喾能序三辰以固民,尧能单均刑法以议民,舜勤民事而野死,鲧障供水而殛死,禹能以德修鲧之功,契为司徒而民辑,冥勤其官而水死,汤以宽治民而除其邪,稷勤百谷雨山死,文王以文昭,武王去民之秽。故有虞氏禘黄帝而祖颛顼,郊尧而宗舜;夏后氏禘黄帝面祖颛顼,郊鲧而宗禹;商人禘舜而祖契,郊冥而宗汤;周人禘喾而郊稷,祖文王而宗武王。幕,能帅颛顼者也,有虞氏报焉;杼,能帅禹者也,夏后氏报焉;上甲微,能帅契者也,商人报焉;高圉、太王,能帅稷者也,周人报焉。凡禘、郊、祖、宗、报,此五者,国之典祀也。加之以社稷山川之神,皆有功烈于民者也。及前哲令德之人,所以为民质也;及天之三辰,民所以瞻仰也;及地之五行,所以生殖也;及九州名山川泽,所以出财用也。非是,不在祀典。今海鸟至,已不知而犯之,以为国典,难以为仁且知矣。夫仁者讲功,而知者处物。无功而祀之,非仁也;不知而不问,非知也。今兹海其有灾乎?夫广川之鸟兽,恒知而避其灾也。”
是岁也,海多大风,冬暖。文仲闻柳下季之言,曰:“信吾过也。季子之言,不可不法也。”使书以为三策。