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　　辛弃疾曾在《丑奴儿》中批判过一种文学现象，曰：“为赋新词强说愁。”为了写出好作品，不惜故作哀愁，以不搭调的方式去获取文字的胜利，这就是大家所嗤之以鼻的“拼凑之嫌”。相信很多人在学生时代写作文时，就是这样一种心理：“生搬硬套、强词夺理，也要凑够八百字!”

　　然而，在诗词曲的宝库里，却存在着一首十分奇特的作品，单从字面上看，它什么事也没说，什么情也没抒发，只是将十一个名词串接了起来，不过这首作品却成为了元曲经典，可与唐诗宋词相媲美的奇绝之作!

　　天净沙·秋思

　　元代：马致远

　　枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。

　　马致远年轻时热衷功名，但由于元统治者实行民族高压政策，因而一直未能得志。他几乎一生都过着漂泊无定的生活，也因之而郁郁不得志，困窘潦倒。于是在独自漂泊的羁旅途中，他写下了这首《天净沙·秋思》。

　　这首曲子的题目叫《秋思》，是一篇悲秋的作品。秋士易感，是中国文坛古老的传统。自屈原的《离骚》起一直延续到现在。《乐记》中说：“人心之动，物使之然也。”意思是外物使人内心的情意活动起来。那又是什么东西能让外物动起来呢?《诗品》云：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”他认为，这种能让物动，从而引起你内心感动的是‘气’。

　　那气又是什么呢?古人认为，宇宙间有阴阳二气，是它们的运行才产生了天地万物和四时晨昏。譬如：夏天阳气最盛，所以草木茂盛。但盛到极点就开始衰落，阴气渐生，慢慢到了秋天和冬天。秋冬之际阴气最重，因而草木衰败。阴到极点又转为阳，阳生而万物长，所以春天就会百花齐放。由于四季的冷暖不同，自然景色也不同，人的内心也就随着这些变化而感动。

　　春天草木的萌发让人联想到美好，所以引起喜欢的心理。秋天草木的凋零让人联想到生命的衰老与终结。因此会让人感到忧愁和悲伤。《离骚》中屈原叹道：“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”宋玉在《九辩》里说：“悲哉，秋之为气也!萧瑟兮，草木摇落而变衰……”陆机《文赋》云：“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。”虽然他们所处的时代不同，但他们的思想感情是相同的。

　　首先，作者摆出了十一个名词：枯藤、老树、昏鸦、小桥、流水、人家、古道、西风、瘦马、西下的夕阳与在天涯的断肠之人，名词全部罗列出来后，篇文结束。好了，到此为止，马致远的工作完成了，剩下的该交给读者了!

　　实际上，我们如果对这十一种意象再精简一下，就变成：藤、树、鸦、桥、水、家、道、风、马、夕阳、人。这些意像在诗词中，是十分常见的。这样排出来，能干什么呢?别着急，只是意象，当然无法激起感染力，当作者在它们之前加上了一些黯淡、压抑的修饰语后，这些意象就不是普通的东西了，而成为刺激读者心理的符号!

　　望梅止渴，谈虎色变，这是人们的潜意识思考，同样当大家读到了枯、老、昏、古、瘦、夕阳、断肠、天涯等这些代表哀愁、灰暗的词语时，也会有孤独的感受。例如，当读者读到这些“枯，老，昏，古，瘦”时，每一字都会让读者觉的愁重十分，诵一句已经不能自己，而读整篇时，就会泣不成声了。

　　尤其最绝处，在“马”之前下一‘瘦’字，妙在欲写人之瘦而偏不写人，由写马之瘦而衬出其人之瘦，其人之清贫和路途跋涉之艰辛，求功名之困苦。让人读之而倍感其苦，咏之而更感其心。读此曲而不泪下者，说明其不明诗意也。

　　其次，我们再看作者的布景：“又是黄昏，一天快要结束。夕阳斜挂在山头欲落还留的样子，依依不舍得完成了一天的使命。眼前的景色真是满目凄凉，藤是枯萎的藤，已经没有了生命。树是千年老树，飒飒的西风在吹着它走向风烛残年。道是荒凉的古道，马是体弱无力的瘦马。飘零在天涯海角的人，面对如此萧瑟的景色怎么能不断肠呢。

　　你看这小桥、流水、人家都是那么安详，那么静謚。又是那么温馨。而我的家乡、亲人却又离我那么远。哦，他们还好吗?天气渐渐变冷，他们加了衣服吗?买了被子吗?这一切的一切是都么让人牵挂。既然那么让人牵肠挂肚，我为什么不早点回去呢?为了所谓的前程吗?为了那所谓的功名吗?那功名离我近吗?远吗?京城的路还有多长呢?我又是那么的迷茫。

　　在这样的黄昏中，在这样的古道上。又是这样萧瑟的季节。我是继续去追求功名呢?还是会去服侍那年老的双亲呢?我自己也不能回答自己。只好满怀愁绪徘徊在漫漫得古道上了……”如此萧瑟的景色让人满目凄凉，又加上安详，温馨的小桥、流水、人家做反衬，使愁情更为深切，悲伤更为凄沥。写景之妙尽妙于此也!哎!读此曲而不泪下者，说明其不明诗意也。