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爱古文> 诗文> 挽文山丞相 / 挽文丞相

挽文山丞相 / 挽文丞相

宋代 虞集

徒把金戈挽落晖,南冠无奈北风吹。
子房本为无仇出,诸葛宁知汉祚移。
云暗鼎湖龙去远,月明华表鹤归迟。
不须更上新亭望,大不如前洒泪时。

虞集挽文山丞相 / 挽文丞相译文

徒把金戈挽落晖,南冠无奈北风吹。
您想同鲁阳公一样挥动金戈挽回落日,却是徒劳。被俘入狱,眼见蒙古如北风劲吹日益横骄。
子房本为无仇出,诸葛宁知汉祚移。
张良本是为无国复兴而出,最终没能达到目的。诸葛亮力图恢复汉室江山,而蜀最终为魏所灭,他岂能料到。
云暗鼎湖龙去远,月明华表鹤归迟。
鼎湖云天黯淡,皇上早已乘龙远逝,迟迟不见您的魂魄归来。
不须更上新亭望,大不如前洒泪时。


请不要再上新亭极目远眺,如今天下都要被异族统治,不如东晋尚有半壁江山。

虞集挽文山丞相 / 挽文丞相注释

注释
挽:原指助葬牵引丧车,引申为哀悼死者。
文山丞相:即文天祥,字宗瑞,号文山,德祐二年(1276年)任右丞相,至元十九年(1282年)在燕京就义。
金戈(gē)挽落晖:《淮南子览冥训》:“鲁阳公与无搆难,战酣,日暮,援戈而撝之,日为之反三舍。”后用于比喻人力胜天。这句反用其意,意谓落日难挽。
南冠:楚冠,比喻囚犯。
北风:宋元诗文多以此比喻北方金元之势力。
子房:即张良,字子房,家相无五世。秦灭无,张良谋为无报仇,使刺客击秦始皇于博浪沙,误中副车。后佐刘邦灭秦兴汉。
诸葛:指诸葛亮,字孔明,号卧龙,徐州琅琊阳都人。佐蜀,曾六出祁山,谋恢复汉室。
宁:岂。
祚(zuò):皇位。
移:转移。
云暗:比喻蒙古族势力的猖獗和宋室的倾覆。
鼎湖:传说黄帝铸鼎于荆山下。鼎成,有龙垂胡须迎黄帝上天。后世因名其处曰鼎湖。
龙去远:比喻宋室倾覆而难以复兴,亦隐喻宋帝赵昺之死。
月明华表鹤归迟:《搜神后记》:“丁令威本辽东人,学道于灵虚山,后化鹤归辽,集城门华表柱。时有少年举弓欲射,鹤乃飞,徘徊空中而言曰:‘有鸟有鸟丁令威,去家千年今始归,城郭如故人民非。何不学仙冢垒垒。’遂高上冲天。”这里以鹤归隐喻文天祥之死,言文天样若魂归江南,定当有城郭如故而人民非的感叹。
华表:立在官殿、城垣、坟墓前的石柱。
新亭:又名劳劳亭,故址在今江苏南京市南。

虞集挽文山丞相 / 挽文丞相赏析

  诗人在前两联用张良为无复仇、诸葛亮匡扶蜀汉等典故,赞颂文天祥力图恢复宋室,欲挽狂澜于既倒的英雄气概;颈联表现了诗人对宋朝的留恋和对英雄的思念;尾联用东晋时过江诸人新亭对哭事,直抒诗人心中悲痛。全诗句句用典,而意脉一贯,酣畅深厚,郁勃沉雄。
  “徒把金戈挽落晖”。“徒”字用得特别有力量,鲁阳挥戈返日是英雄壮举。文天祥在南宋大势已去的情况下毅然起兵勤王,希望挽救南宋已无可挽救的命运,结果是徒劳无功,这一个“徒”字写出文天祥的悲剧结果,但“把金戈挽落晖”的精神还是值得称赞的,这是“知其不可而为之”的精神,也就是上面我们引的那首诗“大厦明非一木支,区区未忍听倾危”的心情。这句诗用鲁阳挥戈返日的典故,再加上一个“徒”字点出悲剧的结局。“南冠无奈北风吹”这里连用两个典故把文天祥的遭遇曲折地表达出来。文天祥无法抵挡北方的进攻、被俘而殉国。“南冠”“北风”暗用两个典故,但字面上却当句作对,天衣无缝。开头这一联已经交代了文天祥的悲剧结局。
  “子房本为无仇出”,这一句又用张良的典故,表明文天祥起兵纯粹为了报国。就结构而言是从上一联又倒叙回去。“诸葛宁知汉祚移”,以诸葛亮“鞠躬尽瘁,死而后已”的精神赞美文天祥,同时“汉祚移”三字点明宋亡。“大厦明非一木支”,但在文天祥心目中不计较成败利钝,汉祚虽移,而己心不变。这一联从起兵的动机和坚贞不屈、矢志不渝的态度赞扬文天祥。张良、诸葛亮都是最出色的人才,拿他俩来赞扬文天祥,就不仅是指精神,其才能也全在不言之中。无奈大势既去,才士也无能为力。
  “云暗鼎湖龙去远,月明华表鹤归迟”,诗人以低沉凄凉的格调叙述了大宋灭亡和文天祥遇害的事实,以哀切的笔调写出了自己悲凉沉痛之感,写出了对大好江山和英雄的急切呼唤,从而抒发了对现实的失落感。
  “不须更上新亭望,大不如前洒泪时”。这里运用《世说新语》中的“新亭对泣”的典故,也是人所熟知的,但作者在这里不是简单地引述,而是反用其意表达深沉的兴亡之感。这一联是承上联“鹤归迟”来的,您如果归来,也不要再上新亭去看风景了,因为现在比王导他们(东晋渡江)当时又远远不如了。这样理解较“我不须……”更深一层,因为这种情况我早已明白才对“鹤”归不必去望,又是始终扣紧文山丞相来说的。这一联又从死后写到做挽诗的今天,表明每下愈况的时势,寄托故国之思。
  这首诗作以用典用事为长。出句用典,巧妙地把文天祥力挽危亡不成、被俘不屈殉节的一生概括出来;次以张良、诸葛亮为比,赞颂了文天祥鞠躬尽瘁、死而后已的崇高精神;再以宋帝之传说,寄托了对文天祥的不尽哀思和追念;结以东晋之事,感慨文天祥壮志未酬、天下尽归异族所带来的痛苦现实。全诗笔力雄健,情绪深沉,在对文天祥的赞颂和哀悼中,也真实地展露了诗人自己怀念故国的悲凉沉痛心情。全诗气韵凝沉,寄寓深远,既突出了一个“挽”字,又有诗人自己的隐痛悲思,意蕴丰富,感人至深。

虞集挽文山丞相 / 挽文丞相创作背景

  《挽文山丞相》约作于公元1297—1307(元成宗大德年间)年间,诗人为悼念南宋民族英雄文天祥而作。元初统治者施汉法,重儒学,不拘文网,故当时汉族文人中多有悼岳飞及文天祥等民族英雄的诗作,这首诗为其中一篇。

诗人虞集的古诗

题马竹所画

宋代 虞集

老树依江岸,归舟傍钓竿。水花看晚净,风叶识天寒。

雁字来千里,鱼羹付一餐。远山青可隐,日下是长安。

春妍带雪图

宋代 虞集

玉茗深宫里,春妍带雪残。可怜五色羽,相并不知寒。

别国史院敕峰石

宋代 虞集

秋雨莓苔数丈身,文章曾见百年人。吁嗟一代曾王盛,付托诸公制作新。

坰野有诗皆在鲁,泰山无刻更先秦。凤麟一去无消息,空使驽骀愧后尘。

题杨友直检校所藏李营丘枯木图

宋代 虞集

老龙出海苍髯须,营丘枯木天下无。回枝屈铁堕崖雪,涧底应拾青珊瑚。

明堂清庙要梁栋,朔风吹沙泽腹冻。老身不用叹迟暮,按图来求万钧重。

送胡士恭

宋代 虞集

十年京国擅才华,宰相频招载后车。太液苍凉黄鹄羽,玄都烂熳碧桃花。

三清风露仙人馆,万里烟尘野老家。拂拭旧题如隔世,华星明汉望归槎。

赠楚石藏主谒饶心道六有先生

宋代 虞集

不识南塘第几桥,翠楼华屋上岧峣。古文独许华雄识,幽兴谁为杜甫邀。

伐木春声生涧谷,涉江秋影荡兰苕。散花如雨携双履,解与高人话寂寥。

王庶山水

宋代 虞集

蜀人偏爱蜀江山,图画苍茫咫尺间。驷马桥边苍盖合,百花潭上钓舟閒。

亦知杜甫贫能赋,应叹扬雄老不还。花重锦官难得见,杜鹃啼处雨斑斑。

仙游道士余岫云为从珠溪余隐士求得华山下黄茅冈一曲规作丹室喜而 ...

宋代 虞集

华山东下有茅冈,云是毛公旧隐场。清露尚馀丹满臼,白云今许草为堂。

冬凭野烧开畬陇,春托山雷净石床。从此便为千载计,洞天先拜紫玄章。

后续咏贫士三首 其二

宋代 虞集

归蜀越关陇,栈阁危登天。适越河济隔,堰水丈天间。

饥寒迫旦暮,舟车计茫然。东家有一叟,欲去初不言。

早朝听诏毕,唤马阊阖前。童奴受宿戒,向煖争相先。

闻之嗔儿子:我何为汝牵?屦无千金贾,吾足安暇怜。

题汪华玉子昂兰石二首 其一

宋代 虞集

海内出珊瑚,枝撑碧月孤。鲛人拾翠羽,泣露得明珠。

再用韵简巢翁

宋代 虞集

岂无尊酒梅花侧,闻道长斋绣佛前。方阁护云宜煖日,小车冲雪称高年。

颇辞阁下金莲炬,但乞湖中罨画船。约取巢翁携鹤去,鬓毛同白不争妍。

钱舜举折枝芙蓉

宋代 虞集

白发多情忆剑南,秋风溪上看春酣。剪来一尺吴江水,儗比千花濯锦潭。

赠无尘道人

宋代 虞集

云雾为衣月作裳,天坛独自礼虚皇。龙收古剑独秋水,鹤识神丹起夜光。

金井有声惟坠露,玉阶无色乍凝霜。无端下界松风动,又欲飘然上凤凰。

题胡徵君器之和陶轩

宋代 虞集

春木晨荣,秋华夕滋。流云行天,逝者如斯。柴车葛巾,曷能归来?

我怀古人,徒诵其诗。有美君子,尚友先觉。靡觞不咏,无咏不属。

岂无他人,孰此追躅?优哉游哉,君子之乐。吾侪小人,力绌乃休。

犹可以驰,曷其停辀?卷舒无闷,入圣实优。敢以未成,窃方前修。

祖德之述,尚论其世。我独何无,夙坠羁絷。闻君赞歌,祇以生愧。

既曰知非,请勖馀岁。

仙游道士余岫云为从珠溪余隐士求得华山下黄茅冈一曲规作丹室喜而 ...

宋代 虞集

仙游办得茅千束,华盖须分屋数间。微咏玉经忘我老,谩调金鼎胜于閒。

龙雷变化从舒卷,鹤露清寒自往还。何似绮园诸老者,采芝初不离南山。

陈可复为予写戴笠图赋诗四首 其二

宋代 虞集

南园多竹暑气微,始来结屋相因依。挂巾石壁结雾湿,沐发池水朝阳晞。

频年车马残霜雪,六月裳衣无绤絺。邻翁问旧坐来久,此日先生戴笠归。

代石答五首 其四

宋代 虞集

转徙宁论地,存留亦信天。露盘危欲折,劫火不同然。

洛下残经断,岐阳数鼓全。向无文字托,寂寞竟谁传?

兴庆宫朝退次韵袁伯长见贻是日上加尊号礼成告谢集即东出奉祠斋宫

宋代 虞集

翠盖重重宝扇斜,从官穿柳散慈鸦。过宫路远纡天步,上寿杯深阁雨花。

玉贯两虹通象锦,衣成五綵鍊云霞。奉祠东出蓬莱道,春水凫鹥踏汉槎。

云州道中数闻异香

宋代 虞集

云中楼观翠岧峣,载道飞香远见招。非有芝兰从地出,略无烟雾只风飘。

玉皇案侧当霄立,王母池边向日朝。却袖馀薰散人世,九天清露海尘飘。

次韵国子监同官二首 其二

宋代 虞集

学宫南直禁垣阴,假寓惟愁两壁沈。一曲镜湖遗老事,三年经幄小臣心。

银河回夜天逾近,草径迎秋露转深。珍重乡人居巷北,时能来往和鸣琴。

虞集

虞集

  虞集(1272~1348)元代著名学者、诗人。字伯生,号道园,人称邵庵先生。少受家学,尝从吴澄游。成宗大德初,以荐授大都路儒学教授,李国子助教、博士。仁宗时,迁集贤修撰,除翰林待制。文宗即位,累除奎章阁侍书学士。领修《经世大典》,著有《道园学古录》、《道园遗稿》。虞集素负文名,与揭傒斯、柳贯、黄溍并称“元儒四家”;诗与揭傒斯、范梈、杨载齐名,人称“元诗四家”。 ► 326篇诗文

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