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慷慨歌

宋代 安道

贪吏而可为而不可为。
廉吏而可为而为可为。
贪吏而不可为者。
当时有污名。
而可为者。
子孙以家成。
廉吏而可为者当时有清名。
而不可为者。
子孙困穷被褐而负薪。
贪吏常苦富。
廉吏常苦贫。
独不见楚相孙叔敖。
廉洁不受钱。

诗人安道的古诗

送章东称江右宪伯

宋代 安道

宪卿持节钺,千里障元元。不因飞白简,何以驾朱轩。

夜月清征旆,秋风壮别樽。知君历荆楚,所至有平反。

念奴娇(长沙赵师席上作)

宋代 安道

西风何事,为行人扫荡,烦襟如洗。垂涨蒸澜都卷尽,一片潇湘清泚。酒病惊秋,诗愁入鬓,对景人千里。楚宫故事,一时分付流水。
江上买取扁舟,排云涌浪,直过金沙尾。归去江南丘壑处,不用来寻月姊。风露杯深,芙蓉裳冷,笑傲烟霞里。草庐如旧,卧龙知为谁起。

少年游·忆蒋述亭

宋代 安道

人生须是少年游。玉立足风流。万言倚待,又能拔剑,啸傲小沧洲。

谁知识字将人误,若灶下、早封侯。莽莽天风,驾舟黑海,何不便归休。

玩月诗

宋代 安道

曲龙桥顶玩瀛洲,凡骨空陪汗漫游。
凡假丹梯蹑霄汉,水晶盘冷桂花秋。
月砌瑶阶泉滴乳,玉箫催凤和烟舞。
青城丈人何处游,玄鹤唳天云一缕。
造化天桥碧海东,玉轮还过辗晴虹。
霓襟似拂瀛洲顶,颢气潜消橐籥中。
危桥横石架云端,跨鹿登临景象宽。
颢魄洗烟澄碧落,桂花低拂玉簪寒。

武陵春 和漱玉词

宋代 安道

昨日相逢歌扇底,偷赠玉搔头。画阁香浓郎且休。

秋水簟纹流。

送别殷勤杨柳岸,花雪满行舟。双桨凌风兰叶舟。

又卷起一江愁。

匡庐杂诗五首 其二

宋代 安道

四合苍峦气郁蒸,侧峰横岭日层层。云开衡岳昌黎事,只恐鲰生力未能。

游仙诗三首 其三

宋代 安道

上仙传宝诀,经世即长生。寿域开黄道,慈云丽赤城。

琴中调造化,奕里运神兵。功行三千满,应知颂太平。

红梅夹竹图

宋代 安道

罗浮仙子宴瑶池,香脸生春酒晕微。欲吊湘灵无处觅,青鸾骑向月中归。

桃子

宋代 安道

桃之子子,灼灼其华。之子于归,宜其室家。
桃之子子,有蕡其实。之子于归,宜其家室。
桃之子子,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。

绍兴以后祀感生帝十六首 其四 降神用《大安》。

宋代 安道

惟神之安,方解羽銮。赤旂霞曳,从以炎官。居歆嘉荐,肸蚃灵坛。

神之格矣,民讫多盘。

子夜四时歌 其十一

宋代 安道

适见载青幡,三春已复倾。林鹊改初调,林中夏蝉鸣。

拜陵途中有感

宋代 安道

寺外西山翠结层,鸣驺未结意先登。阴云漫欲低平野,病眼遥能认泰陵。

曾负少年悲作客,细寻往事得逢僧。钟山紫气东南在,秋晚凭高思正腾。

宿山房

宋代 安道

鸡报空林正五更,晓风潇洒六尘清。山房曾否黄粱熟,梦醒晨钟第一声。

金缕曲 其二 释戡以和守白韵见示,叠韵广之

宋代 安道

晚雨催清节。又秋来明蟾泻水,清螺映发。世事烟云时起灭,过眼一场轩豁。

尽付与词人称杰。莫倚清愁吟蟋蟀,尚新凉冉有秋风热。

残稿在,暂教撇。

筝琶耳净声如裂。陡边城云间笛起,玉关飞雪。缨系贤王君试请,此际金瓯无缺。

待缆辔澄清堪说。亭上将军逢醉尉,问何人能识真痴绝。

君不见,惊湍咽。

田间杂咏(六首)

宋代 安道

新水涨荒陂,芸芸稻盈亩。
东家及西邻,世世结亲友。
夏至熟黄瓜,秋来酿白酒。
新妇笑嘻嘻,小儿扶壁走。
门口沙溪清,垂垂几株柳。
醉卧梦羲皇,凉风入虚牖。
近说明府清,征徭曾减否?枣花落靡靡,一犬护柴关。
节序届芒种,何人得幽闲。
蛙鸣池水满,细草生阶间。
刈麦欲终亩,风吹雨过山。
大儿早未饭,叹息农事艰。
豪贵本天命,悠悠不可攀。

豹阙晴峦

宋代 安道

春声振谷蜀鸟啼,苦竹丛深笏影低。芙蓉簇簇溪西岸,小雨帘纤寒翠迷。

山人拄笏楼头看,天际联牵青不断。

绍兴以后蜡祭四十二首 神农氏位酌献用《禔安》。

宋代 安道

先啬之功,神实称首。以耜以耒,俶载南亩。列籍皇坟,亿世是守。

何以为报,爰洁兹酒。

诣太学 其一

宋代 安道

辟雍亲莅止,典礼重参稽。管龠仍鱼雅,威仪自整齐。

礼门资至化,义路牖群黎。永翊文明治,休征共受禔。

庚辰春再随驾北行二首 其一

宋代 安道

天地苍茫阔,其如旅况何。冰融河水浊,沙接塞云多。

土穴居黄鼠,毡车驾白驼。栖栖无所乐,远近听朝歌。

祭公谏征犬戎

宋代 安道

  穆王将征犬戎,祭公谋父谏曰:“不可。先王耀德不观兵。夫兵,戢而时动,动则威;观则玩,玩则无震。是故周文公之《颂》曰:‘载戢干戈,载櫜弓矢;我求懿德,肆于时夏。允王保之。’先王之于民也,茂正其德,而厚其性;阜其财求,而利其器用;明利害之乡,以文修之,使务利而避害,怀德而畏威,故能保世以滋大。

  昔我先世后稷,以服事虞夏。及夏之衰也,弃稷弗务,我先王不窋,用失其官,而自窜于戎翟之间。不敢怠业,时序其德,纂修其绪,修其训典;朝夕恪勤,守以惇笃,奉以忠信,奕世戴德,不忝前人。至于武王,昭前之光明,而加之以慈和,事神保民,莫不欣喜。商王帝辛,大恶于民,庶民弗忍,欣戴武王,以致戎于商牧。是先王非务武也,勤恤民隐,而除其害也。

  夫先王之制:邦内甸服,邦外侯服,侯、卫宾服,夷、蛮要服,戎、狄荒服。甸服者祭,侯服者祀,宾服者享,要服者贡,荒服者王。日祭,月祀,时享,岁贡,终王,先王之训也。

  有不祭,则修意;有不祀,则修言;有不享,则修文;有不贡,则修名;有不王,则修德。序成而有不至,则修刑。于是乎有刑不祭,伐不祀,征不享,让不贡,告不王。于是乎有刑罚之辟,有攻伐之兵,有征讨之备,有威让之令,有文告之辞。布令陈辞,而又不至,则又增修于德,无勤民于远。

  是以近无不听,远无不服。今自大毕、伯士之终也,犬戎氏以其职来王,天子曰:‘予必以不享征之’,且观之兵,其无乃废先王之训,而王几顿乎?吾闻夫犬戎树惇,能帅旧德,而守终纯固,其有以御我矣。”王不听,遂征之,得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至。

宋代古诗词

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