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敢问夫子恶乎长

宋代 安道

  “敢问夫子恶乎长?”

  曰:“我知言,我善养吾浩然之气。”

  “敢问何谓浩然之气?”

  曰:“难言也。其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道;无是,馁也。是集义所生者,非义袭而取之也。行有不慊于心,则馁矣。我故曰,告子未尝知义,以其外之也。必有事焉,而勿正,心勿忘,勿助长也。元若 宋人然:宋人有闵其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其人曰:‘今日病矣!予助苗长矣!’其子趋而注视之,苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者,不耘苗者也;助之长者,揠苗者也,非徒无益,而又害之。”

  “何谓知言?”

  曰:“诐辞知其所蔽,淫辞知其所陷,邪辞知其所离,遁辞知其所穷。——生于其心,害于其政;发于其政,害于其事。圣人复起,必从吾言矣。”

安道敢问夫子恶乎长译文

  “敢问夫子恶乎长?”


  曰:“我知言,我善养吾浩然之气。”


  “敢问何谓浩然之气?”


  曰:“难言也。其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道;无是,馁也。是集义所生者,非义袭而取之也。行有不慊于心,则馁矣。我故曰,告子未尝知义,以其外之也。必有事焉,而勿正,心勿忘,勿助长也。元若 宋人然:宋人有闵其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其人曰:‘今日病矣!予助苗长矣!’其子趋而注视之,苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者,不耘苗者也;助之长者,揠苗者也,非徒无益,而又害之。”


  “何谓知言?”


  曰:“诐辞知其所蔽,淫辞知其所陷,邪辞知其所离,遁辞知其所穷。——生于其心,害于其政;发于其政,害于其事。圣人复起,必从吾言矣。”


  公孙丑说:“请问老师您长于哪一方面呢?”

安道敢问夫子恶乎长

  孟子说:“我能理解别人言辞中表现出来的情志趋向,我善于培养自己的浩然之气。”

安道敢问夫子恶乎长

  公孙丑说:“请问什么叫做浩然之气呢?”

安道敢问夫子恶乎长

  孟子说:“这很难用一两句话说清楚。这种气,极端浩大,极端有力量,用正直去培养它而不加以伤害,就会充满天地之间。不过,这种气必须与仁义道德相配,否则就会缺乏力量。而且,必须要有经常性的仁义道德蓄养才能生成,而不是靠偶尔的正义行为就能获取的。一旦你的行为问心有愧,这种气就会缺乏力量了。 所以我说,告子不懂得义,因为他:把义看成心外的东西。我们一定要不断地培养义,心中不要忘记,但也不要一厢情愿地去帮助它生长。不要像宋人一样:宋国有个人嫌他种的禾苗老是长不高, 于是到地里去用手把它们一株一株地拔高,累得气喘吁吁地回家, 对他家里人说:‘今天可真把我累坏啦!不过,我总算让禾苗一下子就长高了!’他的儿子跑到地里去一看,禾苗已全部于死了。天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。认为养护庄稼没有用处而不去管它们的,是只种庄稼不除草的懒汉;一厢情愿地去帮助禾苗生长的人,就是拔禾苗的人,但这不仅仅是没有好处的,而且还损伤了禾苗。”

安道敢问夫子恶乎长

  公孙丑问:“怎样才算理解别人言辞中表现出来的情志趋向呢?”

安道敢问夫子恶乎长

  孟子回答说:“偏颇的言论,知道它不全面的地方;过激的言论,知道它陷入错误的地方;邪曲的言论,知道它背离正道的地方;躲闪的言论,知道它理屈辞穷的地方。从心里产生,必然会对政治造成危害,用于政治,必然会对国家大事造成危害。如果圣人再世,也一定会同意我的话。”

安道敢问夫子恶乎长注释

浩然:盛大而流动的样子。
慊:快,痛快。
告子:名不详, 可能曾受教于墨子。
正:止。“而勿正”即”“而勿止”。
闵 :担心,忧愁。
揠:拨。
芒芒然:疲倦的样子。
其人:指他家里的人。
病:疲倦,劳累。
耘,除草。
诐辞:偏颇的言辞。
淫辞:夸张、过分的言辞。
遁辞: 躲闪的言辞。

诗人安道的古诗

和洗云厓南园步月晚归韵 其一

宋代 安道

厚畀英豪岂浪生,要知天地在钟情。岐黄知术攻愚病,樗栎无阶答盛明。

金石遗音惊掷地,珠玑索价薄连城。乾坤俯仰今如此,星斗冲天古气横。

夏至日雨中游园

宋代 安道

时当夏至不闻雷,剩有霏霏雨熟梅。旋摘园茶烹石鼎,满㪺泉水涤远罍。

云横远岫形如画,风送啼猿响若孩。怪底笔端多窘涩,由来万卷未淹该。

驻跸兴安八首 其七

宋代 安道

边云澄霁色,山翠点行衣。马引雕弓过,禽连羽箭飞。

旌旗开一面,草树入长围。我武当蒐狩,非因耀德威。

登会稽山,拜禹王庙;上谒禹陵,观窆亭、访菲泉;再游禹王寺、探 ...

宋代 安道

早年读「禹贡」,缅仰禹王功。八载释玄书,四海尽来同。

稍长观史书,益慕禹王风。万里探禹穴,愿追太史公。

不信年迟暮,始到会稽中。会稽水渺渺,会稽山隆隆。

霈然下云雨,帝泽九州丰。馀润及海外,岂独限浙东!

我自海上来,中原见高嵩。曲阜拜孔子,兖州仰岱峰。

遍访九河迹,无若神禹工。直北上燕京,飙轮出居庸。

回舟下渤海,再度入吴淞。细考三江渎,亦为大禹通。

于兹拜禹庙,岂为骋游踪!禹陵咸若亭,万古白云封。

石壁菲饮泉,信乎俭德崇!窆石及古篆,卓立青芙蓉。

绕陵列云树,叠嶂若长墉。陵下姒家村,陵右谷神宫。

泽比谷林尧冢远,不共苍梧舜冢终。时世谈神奇,万灵来朝宗。

传说殿上梁,亦复化二龙。庙内苍水使,河精海若从。

我再登禹寺,寺后穴濛濛。宛委所封处,疑有藏圭琮。

尝想岣嵝碑,衡岳灵气钟。何年陪禹硎,古字玉珑璁。

离离秦望山,斯篆邈难穷。南巡留盛典,禹颂传九重。

谒杨廉夫

宋代 安道

扬雄宅上好修竹,黄妃塔前多翠微。自爱高文每相见,莫怪短筇来叩扉。

剔银灯 次沈子山韵

宋代 安道

隔岸江风柔劲。金波浣花明镜。小槛寻诗,浮家浴礨,还照合欢鸾影。

沤歌遥听,心声送、双双呼应。经片雨、生凉却病。卷翠袖、香扶人醒。

待月廊边,移云障后,枕肩妒花头并。情多谁更。偏离绪、恼著无定。

灵泉启文明

宋代 安道

节应黄钟律,阳生复卦前。烈风催短鬓,暖溜益稀年。

梅候宫中树,诗成几上笺。乾坤先后画,至理在精研。

上饶南岩寺漫题 其二

宋代 安道

禅宫作意留,来隔几峰求。洞覆檐牙过,云依佛面浮。

栖真迷白鹿,驻景忆丹邱。岁晚输樵者,长歌任此游。

赠冠夏黄文弼先生和韵二首 其一

宋代 安道

神武门前早挂冠,争如先巳卧冠干。竹窗酒醉春风暖,梅屋诗成夜月寒。

尘榻久缘徐稚设,瑶琴长为子期弹。庸才欲结群英会,犹恐山樊杂蕙兰。

醉蓬莱·江上逢韬甫

宋代 安道

问江东王气,子弟虫沙,乌骓嘶后。杜默文章,向愤王搔首。

遗恨千年,龙且钟昧,意气空牛斗。好是青山,流莺枝上,劝人酣酒。

开国一时,元功除却,画策登坛,纷纷屠狗。铜臭书香,蓬颗原同朽。

大地山河,嬴颠刘蹶,竟为何人有。不道山中,王孙落魄,绮裘依旧。

菁江

宋代 安道

浮迹东西浙,大江长短亭。
潮来远水白,雨过乱峰青。
春夜梦无定,天寒酒易醒。
回桡下江渚,杜若满沙汀。

咏白莲七首 其七

宋代 安道

分明仙种隔寻常,时逐薰风送粉香。芸馆槐亭清绝处,大胜艳冶与浓妆。

沁园春·太一先天

宋代 安道

太一先天,昊境虚皇,无上至尊。镇玉霄宫殿,群仙聚会,香云罗列,光射殷红。玉兽金麟,白鹤引驾,宝盖琼花散满空。仙娥奏,放真妃窈窕,歌舞仪容。仙音妙唱无穷。金朝现三清御座中。听洞虚灵宝,升玄至道,开明三要,显现灵能。倦坐披章,回鸾驾凤,五老扶真入绛宫。群仙退,向蓬莱阆苑。合抱纯风。

偈颂一百四十一首 其一三八

宋代 安道

五五二十五,六六三十六。纵以大衍数,终是数不足。

数得足,无不足,碧眼黄头,口哑舌秃。

良月宴于栖遁处赋残菊

宋代 安道

菊残犹有最高枝,栖遁斋前足自怡。深夜雪霜金锁碎,清晨风雨玉离披。

魏公不负题诗好,陶令空嫌送酒迟。怜尔秋香浑未减,餐英回首更何之。

偈颂二百零五首 其一○三

宋代 安道

管籥真风暗度韶,春恩如许在芳条。志公不是闲和尚,拄杖头边有剪刀。

宴息二首 其二

宋代 安道

日日閒窗下,箪瓢乐不殊。花魁秾且艳,湖玉秀而臞。

忆友寻诗卷,思山展画图。丹青传六逸,能著老夫无。

鹧鸪天·竹引牵牛花满街

宋代 安道

竹引牵牛花满街。疏篱茅舍月光筛。琉璃盏内茅柴酒,白玉盘中簇豆梅。休懊恼,且开怀。平生赢得笑颜开。三千里地无知己,十万军中挂印来。

赐裕亲王

宋代 安道

朱邸连云翼紫宸,屏藩重望属亲臣。银潢派接恩波近,玉叶枝分湛露新。

善体诒谋惟爱国,远承家法在勤民。同心夹辅应无忝,常巩瑶图亿万春。

偈颂四十二首 其二十六

宋代 安道

有问冬来事,京师出大黄。汉家勋业在,樊哙与张良。

宋代古诗词

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