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维清

宋代 安道

维清缉熙,文王之典。肇禋,迄用有成,维周之祯。

安道维清译文

维清缉熙,文王之典。肇禋,迄用有成,维周之祯。
我周政教清又明,文王典章指路灯。伟功开始于西土,最终基业开创成。这是周家的祥祯。

安道维清注释

维:语助词。
典:法。
肇(zhào):开始。禋(yīn):祭天。
迄:至。
祯:吉祥。

安道维清鉴赏

  这是《诗经》中最简短的篇章之一,文句虽简单,但在《周颂》中地位却较重要:它是歌颂文王武功的祭祀乐舞的歌辞,通过模仿(所谓“象”)其外在的征战姿态来表现其内在的武烈精神。按《雅》、《颂》之诗,称扬文王多以文德,赞美其武功,那就显得意义非同一般了。
  诗首句感叹当时天下清平光明,无败乱秽浊之政,次句道出这一局面的形成,正是因为文王有征伐的良法。据《尚书大传》等记载,文王七年五伐,击破或消灭了邘、密须、畎夷、耆、崇,翦除了商纣的枝党,为武王克纣打下了坚实的基础。武王沿用文王之法而得天下,推本溯源,自然对“文王之典”无限尊崇。下面第三句“肇禋”,郑笺解为:“文王受命,始祭天而枝伐也。”“枝伐”,即讨伐纣的枝党(如崇国)以削弱其势力。郑说有《尚书中候》、《春秋繁露》等书证,“肇禋”即始创出师祭天之典,自确凿无疑。《大雅·皇矣》叙文王伐崇,有“是类是祃”之句,“类”是出师前祭天,“祃”是在出征之地祭天,与此篇的“肇禋”也是一回事,可以彼此互证。最后两句,“迄用有成”直承“肇禋”,表明“文王造此征伐之法,至今用之而有成功”(郑笺);又以“用”字带出用文王之法,暗应“文王之典”。“维周之祯”则与第一句“维清缉熙”首尾呼应,用虚字“维”引出赞叹感慨之辞,再次强调“征伐之法,乃周家得天下之吉祥”(同上)。作者这样的文字处理,未必是刻意为之,而在结构上自有回环吞吐的天然妙趣。戴震《诗经补注》谓其“辞弥少而意旨极深远”,对此诗小而巧的结构却有着较大的语义容量深有会心。
  这样的一首古诗,因其内容感情距当代读者的生活过于遥远,在接受过程中要产生审美快感,是比较困难的,但通过上文的分析,当能使读者对此诗有比较确切的理解。如果此诗的乐舞能够复原,那么,欣赏这一武舞,观看一下打扮成周文王之师的舞蹈家表演攻战之状,感受一下其武烈精神,应是一大艺术享受。

安道维清创作背景

  此诗是周成王歌颂周文王之德的。据《礼记·仲尼燕居第二十八》载:“子曰:‘升歌《清庙》,示德也。下而管《象》,示事也,是故古之君子,不必亲相与言也,以礼乐相示而已。’”《周颂·维清》是歌颂文王武功的祭祀乐舞的歌辞。

诗人安道的古诗

绮罗香(渔浦有感)

宋代 安道

浦月窥檐,松泉漱枕,屏里泉山何处。暗粉疏红,依旧为谁匀注。都负了、燕约莺期,更闲却、柳烟花雨。纵十分、春到邮亭,赋怀应是断肠句。
青青原上荠麦,还被东风无赖,翻成离绪。望极天西,惟有陇云江树。斜照带、一缕新愁,尽分付、暮潮归去。步闲阶、待卜心期,落花空细数。

千秋岁(寿黄倅)

宋代 安道

平分敏手。更觉山城小。聊岸帻,时舒啸。当年湓浦月,偏照香山老。头未白,而今半百才逾九。
共说东园好。问春余多少。红药晚,金沙早。花须风日耐,人看功名久。催洗盏,对花一笑为君寿。

楚水吟怀

宋代 安道

楚江秋晚净无埃,五两高悬画鹢开。落日亭亭催客去,青山隐隐送诗来。

月临湘水猿声断,云冷衡阳雁影回。佳句入囊珠玉旧,客边谁与共敲推。

山有枢

宋代 安道

山有枢,隰有榆。子有衣裳,弗曳弗娄。子有车马,弗驰弗驱。宛其死矣,他人是愉。
山有栲,隰有杻。子有廷内,弗洒弗扫。子有钟鼓,弗鼓弗考。宛其死矣,他人是保。
山有漆,隰有栗。子有酒食,何不日鼓瑟?且以喜乐,且以永日。宛其死矣,他人入室。

台海防夷歌

宋代 安道

山防夷,海防夷,望楼筑在水之湄。红楼巨炮一齐列,木城坚制利行师。

首防夷,尾防夷,南北二路羽书驰。港深无碍唯淡水,全台扼要此偏宜。

朝防夷,暮防夷,丁役梭巡刻不离。去岁至今年计两,未知何日释狐疑。

官防夷,民防夷,增兵转饷无已时。更觉张皇招义勇,恐有奸徒便其私。

吁嗟乎,台海沙线为锁钥,表深里浅势难窥。天生此地重设险,商船往来尚可危。

虽然有备称无患,未若劫盗先自治。不闻蟊贼乃内讧,曾诱外寇入藩篱。

聊陈管见书数语,愿上当道良有司。

过胥相墓

宋代 安道

亭亭华表映朱门,始见征西宰相尊。下马读碑人不识,夷山高处望中原。

望江南·莲花峰观云海三首

宋代 安道

莲峰好,烟树半阴晴。峭壁凌空三万仞,白云铺海九千寻。

列子御风行。

欢闻变

宋代 安道

锲臂饮清血,
牛羊持祭天。
没命成灰土,
终不罢相怜。

戒得堂

宋代 安道

戒得早成堂,荏苒廿岁徙,
每来必有诗,忆祖兼敕己。
今当归政后,吟咏可罢尔,
然有不可罢,孜孜在训子。
楚南北之军,宵小犯天理,
更切得捷音,惭不可言矣。

登泰山四首 其二

宋代 安道

庐阜有高峰,四溃皆奇特。灵境变幻间,一峰藏千亿。

探奇心未餍,复到泰山侧。泰山层层高,别肇神仙域。

直上五十盘,凌霄去不息。飞泉五千仞,山头惟一滴。

满山柏戴云,悬磴松生石。秦、汉皆后来,云物万古积。

石闾对介邱,天府西东辟。绝顶濛濛间,青旻连青壁。

真人御风行,去天不盈尺。俯视山半云,雷声出山腋。

朝登日观峰,沧海扶桑色。

芦沟访张茂先宅

宋代 安道

司空一代一通才,辩屈神狐亦怪哉。得剑尚知终有合,坼星谁道宅为灾。

荒凉故宅悲禾黍,绮丽余波散草莱。立马桥头空怅望,十三陵外响云雷。

偈颂二十九首 其十五

宋代 安道

里许明如日,丝毫无隔碍。一灵不假胞胎,四大孰为主宰。

如今彻底露堂堂,运用随缘常自在。

禅人并化主写真求赞 其三五九

宋代 安道

云水孤藤,丛林老僧。澜翻口角,雪点僧棱。长春时节相联蕊,破夜光明自照灯。

内无丝而系蚁,外无糁而聚蝇。不起灭定,能应繁兴。

东洛货丹

宋代 安道

三千功满去升天,一住人间数百年。
华表他时却归日,沧溟应恐变桑田。

寄和常理斋四弟二十一首 其六 来书以戊子入闱分校为最得意事并 ...

宋代 安道

子岁风檐奏郢斤,星周一纪此衡文。峨眉擅秀笋班出,锦水探奇珊网分。

不负初心君自信,最为得意我同欣。门墙桃李秾华发,染向溪笺墨尚氲。

五祖赞

宋代 安道

万本青松手自栽,老来无复强追陪。
可怜溪畔周家女,也被渠侬脱赚来。

题云深读书处

宋代 安道

卜居静爱钵池山,山下云深一径閒。万卷图书连几案,九街车马隔尘寰。

茶烟暝出空濛表,灯火宵分杳霭间。有客问奇常载酒,林扉尽日不须关。

减兰十梅(雪)

宋代 安道

六花飞素。飘入枝头无觅处。密缀轻堆。只似香苞次第开。
栏边欲坠。姑射山头人半醉。墙外低垂。窥送佳人粉再吹。

有同姓黉士,率先断发洋装者;以其画兰册来徵题,姑为赋此

宋代 安道

兰蕙失移根,一朝化茅茹。人生世变多,当门谁与处!

草泽有沦胥,芳馨九畹贮。澧源、湘水间,斯人千古许。

画兰知此意,古香浮素楮。湘君降九嶷,目成兮心与。

形神一以违,申申女媭语。不待灵均来,臭味先龃龉。

所愿同根人,深求空谷侣。似兰勿似茅,吾将施缟纻!

对酒用太白韵

宋代 安道

长绳难系日,鞭石难渡海。悠悠忽百难,神仙又安在。

富贵不足慕,掣电闪光彩。金石变坚贞,沧桑亦迁改。

买醉有青钱,不饮将谁待。善恶亦同归,岁月去不来。

世网苦缠人,谁能摆脱开。十千沽美酒,与君倾尊罍。

取乐艳阳时,莫待霜雪催。百难能几何,奄忽入泉台。

累累道旁冢,日暮飞尘埃。君看古昔人,于今安在哉。

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