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古代文论选段

宋代 安道

《毛诗序》选段
  诗者,志之所之也。在心为志,发言为诗。情动于中而形于言,言之不足故嗟叹之,嗟叹之不足故永歌之,永歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。

《典论·论文》选段
  盖文章,经国之大业,不朽之盛事。年寿有时而尽,荣乐止乎其身,二者必至之常期,未若文章之无穷。是以古之作者,寄身于翰墨,见意于篇籍,不假良史之辞,不讬飞驰之势,而声名自传于后。

《诗品序》选段
  若乃春风春鸟,秋月秋蝉,夏云暑雨,冬月祁寒,斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲,离群讬诗以怨。至于楚臣去境,汉妾辞宫。或骨横朔野,魂逐飞蓬。或负戈外戍,杀气雄边。塞客衣单,孀闺泪尽。或士有解佩出朝,一去忘返。女有扬蛾入宠,再盼倾国。凡斯种种,感荡心灵,非陈诗何以展其义?非长歌何以骋其情?故曰:“诗可以群,可以怨。”使穷贱易安,幽居靡闷,莫尚于诗矣。

《与元九书》  选段
  感人心者,莫先乎情,莫始乎言,莫切乎声,莫深乎义。诗者:根情,苗言,华声,实义。

《题画》画竹题记一则
  江馆清秋,晨起看竹,烟光日影露气,皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹,并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸,落笔倏作变相,手中之竹又不是胸中之竹也。总之,意在笔先者,定则也;趣在法外者,化机也。独画云乎哉!

《人间词话》三则
  词以境界为最上,有境界则自成高格,自有名句。

  境非独谓景物也,喜怒哀乐,亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者,谓之有境界。否则谓之无境界。

  古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度,回头蓦见,那人正在,灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词,恐为晏、欧诸公所不许也。

安道古代文论选段译文

《毛诗序》选段
  诗,是人的情感意志的一种表现形式,怀抱在心则为情感意志,用语言把它表现出来就是诗。情感在心里激荡,就用诗的语言来表现它,用语言还表达不尽,便用咨嗟叹息的声音来延续它,咨嗟叹息还不尽情,就放开喉咙来歌唱它,歌唱仍感不满足,于是不知不觉手舞足蹈起来。
  诗者,志之所之也。在心为志,发言为诗。情动于中而形于言,言之不足故嗟叹之,嗟叹之不足故永歌之,永歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。


《典论·论文》选段

  盖文章,经国之大业,不朽之盛事。年寿有时而尽,荣乐止乎其身,二者必至之常期,未若文章之无穷。是以古之作者,寄身于翰墨,见意于篇籍,不假良史之辞,不讬飞驰之势,而声名自传于后。


《诗品序》选段

  若乃春风春鸟,秋月秋蝉,夏云暑雨,冬月祁寒,斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲,离群讬诗以怨。至于楚臣去境,汉妾辞宫。或骨横朔野,魂逐飞蓬。或负戈外戍,杀气雄边。塞客衣单,孀闺泪尽。或士有解佩出朝,一去忘返。女有扬蛾入宠,再盼倾国。凡斯种种,感荡心灵,非陈诗何以展其义?非长歌何以骋其情?故曰:“诗可以群,可以怨。”使穷贱易安,幽居靡闷,莫尚于诗矣。


《与元九书》  选段

  感人心者,莫先乎情,莫始乎言,莫切乎声,莫深乎义。诗者:根情,苗言,华声,实义。


《题画》画竹题记一则

  江馆清秋,晨起看竹,烟光日影露气,皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹,并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸,落笔倏作变相,手中之竹又不是胸中之竹也。总之,意在笔先者,定则也;趣在法外者,化机也。独画云乎哉!


《人间词话》三则

  词以境界为最上,有境界则自成高格,自有名句。


  境非独谓景物也,喜怒哀乐,亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者,谓之有境界。否则谓之无境界。


  古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度,回头蓦见,那人正在,灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词,恐为晏、欧诸公所不许也。


安道古代文论选段

  文章是关系到治理国家的伟大功业,是可以流传后世而不朽的盛大事业。人的年龄寿夭有时间的限制,荣誉欢乐也只能终于一身,二者都终止于一定的期限,不能像文章那样永久流传,没有穷期。因此,古代的作者,投身于写作,把自己的思想意见表现在文章书籍中,就不必借史家的言辞,也不必托高官的权势,而声名自然能流传后世。

安道古代文论选段

  至于那春风春鸟,秋月秋蝉,夏云暑雨,冬月酷寒,这是人有感于四季节令气候并把它表现在诗歌里。在美好的集会时用诗来表现亲近愉悦,离开群体用诗来表达哀怨。至于 楚国臣子离开国都,汉朝的嫔妃辞别宫廷,在边关的客子衣裳单薄,闺中寡居的妇女眼泪哭尽;有的士人解下佩印辞官离朝,一去不返;女子有扬起蛾眉,入宫受宠,再次顾盼,倾国倾城;所有这种种情景,感动激荡人的心灵,如果不铺陈诗句还能用什么来抒发他的情义?如果不放声歌唱还能用什么来舒展他的情怀?所以说:诗可以结交朋友,可以怨刺不平。使处境困难地位卑贱的人容易安心,使隐居避世的人消除苦闷,要想如此没有比诗更好的了。

安道古代文论选段

  能够打动人心的事物,没有能超过情感的,没有不是从语言开始的,没有比声音(韵律)更切合的,没有比道理更深入的。可能有朋友觉得这样解释还是比较晦涩,再说得直白一点就是:情感、语言、声音韵律、道理这是打动人心的关键要素。

安道古代文论选段

  在江边的私塾教书,每逢清秋,早晨常起来观察竹子。这时,烟光、日影、露气,都在疏枝密叶之间飘浮流动。于是,胸中情致勃动,就有了作画的意念。其实,这时在脑海里映现的竹子,已经不是眼睛所看到的竹子了,于是赶快取砚磨墨,展开画纸,乘兴落笔,尽情挥毫,迅即呵成一幅幅图画。这时,笔下所画出来的竹子又不是脑海里映现的竹子了。总而言之, 想像的意境永远超越下笔所画的情像, 这是不变的法则。 表现在固定格式画法之外的意趣神韵, 是一种超脱俗世所能领悟的化外机度, 只有在画的世界才有这样子的表现哪!

安道古代文论选段

  词是要以境界为最高标准的。有境界的词,就会有很高的格调,自然会出现有名的句子。

安道古代文论选段

  境界并不是只指景物,喜怒哀乐等情感也是人心中的地种境界。所以(文章)能够描写真实的景物,真实的情感的,就称为有境界,否则就称为没有境界。

安道古代文论选段

  从古至今,那些做成大事业,大学问的人,没有不经历三种境界的:“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。”这是第一境界。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”这是第二境界。“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”这是第三境界。这些话都是大词人才能作出来。但是根据这个意思解释诗词,恐怕晏同叔和欧阳修等人是不会赞同的。

安道古代文论选段注释

江馆:江岸宿舍,指作者所住的地方。
勃勃:欲望强烈的样子。这里指作者“因景生情”所产生的创作活动。
倏:迅速,极快。
变相:变化出新的形象。变:变化。相:相貌,形象。这里指画出的竹子和构思时的不一样,比构思时的又有创新。
意在笔先:作画,作文,在下笔前先立意,先构思。
独上高楼,望尽天涯路:出自晏殊的《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》。衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴:出自柳永的《蝶恋花》,也有人认为是欧阳修所作。众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处:出自辛弃疾的《青玉案》。
晏欧:晏同叔和欧阳修。

诗人安道的古诗

绿意 新绿

宋代 安道

东风旧识。又枝枝叶叶,渲染芳陌。花路条条,都绣残春,随意草痕疏密。

屏山烟雨浑如梦,剩几片、落红狼藉。怪唤人、阑畔笼鹦,撩乱午阴难觅。

多事三眠细柳,为谁一寸寸,眉黛凝碧。依约鬟云,便卷重帘,也误绿笺消息。

寻常衣袂夸年少,略记忆、者般颜色。问别来、南浦波流,魂是几时消得。

益阳院后小轩

宋代 安道

江上兵常梗,湖南岁又新。小堂开传舍,高榻谢车茵。

冰雪深回座,山泉近结邻。未应耽此景,犹是远行人。

失题四首 其二

宋代 安道

池边雨细花落,帘外风清日长。呼童采药萝径,对客摊书石床。

溥仁寺瞻礼

宋代 安道

兴州最古寺,每到礼应亲。
策马河桥度,垂鞭农务询。
即看优泽霈,实胜小霑频。
屏息法云地,溥仁真溥仁。

寄张有功十六首 其二

宋代 安道

君今骑鹤上扬州,我是从军出陇头。何异济川河曲水,一时南北各分流。

月庵

宋代 安道

羽人萧散月庵深,问月青天无古今。
但放虚庵如月样,更教月信在庵心。

瑞鹤仙·睹娇红细捻

宋代 安道

睹娇红细捻。是西子、当日留心千叶。西都竞栽接。赏园林台榭,何妨日涉。轻罗慢褶。费多少、阳和调燮。向晓来、露浥芳苞,一点醉红潮颊。双靥。姚黄国艳,魏紫天香,倚风羞怯。云鬓试插。引动狂蜂浪蝶。况东君开宴,赏心乐事,莫惜献酬频叠。看相将,红药翻阶,尚馀侍妾。

登滕王阁

宋代 安道

滕王高阁壮洪都,此景多应海内无。
山截地形横隔岸,江流天影下平湖。
鸣銮声断停歌舞,蛱蝶香消冷画图。
一片闲心谁解得,白鸥飞入暝烟孤。

仿二王墨迹

宋代 安道

春暮芳菲满禁林,鸾笺暇展学来禽。银钩运处须师古,象管挥时在正心。

案上露凝铜雀润,帘前花照墨池深。却思

明道亲享先农十首 其十 送神用《静安》。

宋代 安道

献终豆彻,礼备乐成。祠容肃肃,风驭冥冥。三时务本,一垡躬耕。

人祇胥悦,祉福是膺。

听查八十弹琵琶

宋代 安道

查翁琵琶天下闻,奇妙不数康昆仑。
六月虚堂发清响,泉鸣木落浮云昏。
人言琵琶出胡族,君今弹之戛哀玉。
边雨夜裂交河冰,朔风秋折穹庐竹。
沙漠呼鹰雪未干,混同吹角波新绿。
繁声乱指隔屋听,贺兰秋高山雾青。
冒顿按歌娇学鸟,燕支奏乐碎如星。
萧萧杨柳落羌管,滴滴蒲柳泻玉瓶。
有时闲缓未促柱,谷幽人寂风泠泠。
我闻桑门段和尚,此技从来称绝倡。
寥寥旷代法不传,清江白月空惆怅。
红箫玉笛清可怜,君言听之如蜩蝉。
十八庐阳遇钟二,寻师不惜黄金钱。
艺成弹向锦筵上,商哀羽烈悲青天。
长安绣陌知名遍,春风夜醉芙蓉院。
翠黛人人乞谱传,朱门日日开尊燕。
司马青衫泪泣珠,明君紫塞沙吹面。
秋色侵衣铁拨消,寒烟湿指檀槽变。
古来能事惟贵精,一艺可以垂芳名。
山阳三弄桓伊笛,缑岭千年王晋笙。
君今此曲掩前古,恍惚变化真希声。
余也江湖好奇士,挟策走马咸阳京。
正逢天子射蛟日,奇文落落无所成。
学书学剑白日暮,短裘高帽吴王城。
愿从君受调指法,烧灯夜读《琵琶行》。

题流红图

宋代 安道

玉沟澄晚色,金屋闭秋尘。
鸳被辞君宠,蛾眉妒妾身。
掖庭霜叶赤,永巷露苔新。
欲写心中事,含情祇自颦。

杂兴六首 其三

宋代 安道

杨柳青青麦吐芽,壶觞来就野人家。可怜废井荒畦畔,狼藉东风一径花。

观物、观我八首 其六 老

宋代 安道

不信人生果是浮,茫茫今古一川流。繁华过眼都春梦,儿女催人到白头。

药鼎丹炉供事业,桐鞋竹杖傲王侯。香山图画洛中宴,一样婆娑醉未休。

青山读骚图

宋代 安道

夜雨新凉水半篙,小船安稳载松醪。高人与世无还往,醉向青山读楚骚。

虞美人(辰州上元)

宋代 安道

城东楼阁连云起。冠绝辰州市。莲灯初发万枝红。也似江南风景、半天中。
花衢柳陌时年时静。刬地今年盛。棚前箫鼓闹如雷。添个辰溪女子、舞三台。

如梦令·乐事难逢,好春将老,自怜身世,黯然销魂

宋代 安道

门内愁人深处。门外韶华无据。数日漾晴光,尽把好春催去。

难驻。难驻。苦劝东风留住。

山居三十韵 其二十一

宋代 安道

重重天路渺何涯,底事空劳梦寐赊。千古物情怨云雨,一时人事化虫沙。

雁函寂寞秋无字,笔冢离披夜有花。野客过从谈正剧,燃香还品玉川茶。

题沈公济山居五咏 其五 竹涧

宋代 安道

竹绕石泉生,泉流竹根出。涧底有新梢,山中知夏日。

十六字令 丁酉元日为富华画扇补题

宋代 安道

梅。先向百花头上开。江南好,明日报春来。

宋代古诗词

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