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爱古文> 诗文> 诗偈 其一○九

诗偈 其一○九

唐代 庞蕴

外若绝攀缘,欢喜常现前。本来何所得,吉祥自现形。

空生成长老,燃灯常照明。弥勒是同学,释迦是长兄。

神通次第坐,无劳问姓名。名相有差别,法身同一形。

诗人庞蕴的古诗

诗偈 其一○二

唐代 庞蕴

如来一真智,遍满娑婆界。殷勤说方便,有人自不解。

无处不生心,有处多贪爱。心王作黑业,教他口忏悔。

口忏心不改,心口相违背。不服无心药,病根总不差。

著相求菩提,不免还他债。

诗偈 其一三七

唐代 庞蕴

更无别路超生死,前佛后佛同一般。舒即周流十方刹,敛时还在一毛端。

诗偈 其七十五

唐代 庞蕴

一生解缚钝,浑身纳里眠。心中无意识,耳无绳索牵。

心本无系缚,同尘亦无喧。

诗偈 其三十一

唐代 庞蕴

无念清凉寺,蕴空真五台。对镜心无垢,当情心死灰。

妙理于中现,优昙空里开。无求真法眼,离相见如来。

若能如是学,不动出三灾。

诗偈 其一三四

唐代 庞蕴

五蕴若实有,则合有色形。五蕴若实有,则合有形声。

祇为假名字,所以妄来停。若了名相空,事尽总惺惺。

心王有障碍,摆拨三界行。

诗偈 其九十

唐代 庞蕴

别人终不贱,别宝终不贪。祇今担铁汉,不肯博金银。

诗偈 其一一五

唐代 庞蕴

常闻阿閦佛,拟向东方讨。今日审思东,不动自然到。

语汝守门奴,何须苦烦燥。我奏父王知,与汝改名号。

破却有为功,显示无为道。

诗偈 其一六五

唐代 庞蕴

从根诛则绝,从根修则灭。若能双株断,三乘尽超越。

此非凡夫言,妙吉分明说。如来所疗治,一差不复发。

诗偈 其一七五

唐代 庞蕴

羊车诱下愚,鹿车载中夫。大乘为上士,鹏巢鹤不居。

鹪鹩住蚊睫,居士咄盲驴。若论质利帝,毕竟一乘无。

诗偈 其一四一

唐代 庞蕴

有人道不得,是伊心王黑。不能自了事,埋藏一群贼。

群贼多贪痴,缘事说是非。心王被贼使,劫劫无出期。

见花不识树,果熟始应知。

诗偈 其九十六

唐代 庞蕴

雾重日难出,云厚月朦胧。有心求觅佛,昼夜用心功。

见梦言将实,闻真耳却聋。群贼当路坐,道理若为通。

见性若玲珑,多求说处通。取他凡圣语,到头浑是空。

诗偈 其三十五

唐代 庞蕴

楞伽宝山高,四面无行路。惟有达道无,乘空到彼处。

罗汉若悟空,掷锡腾空去。缘觉若悟空,醒见三生事。

菩萨若悟空,十方同一处。诸佛若悟空,妙理空中住。

空理真法身,法身即常住。佛身祇这是,迷无自不悟。

一切若不空,苦厄从何度。

诗偈 其二十四

唐代 庞蕴

惭愧好心王,生在莲华堂。恒持般若剑,终日带浮囊。

常怀第一义,外国赖恩光。五百长者子,相随归故乡。

居士见僧讲金刚经至无我无人居士问云既无我无人是谁讲谁听座主无 ...

唐代 庞蕴

无我复无人,作么有疏亲。劝师休历坐,不是直求真。

金刚般若性,外绝一纤尘。我闻并信受,总是假名陈。

诗偈 其八十三

唐代 庞蕴

如来大慈悲,广演波罗蜜。了知三界苦,殷勤劝君出。

得之不肯修,寔是顽皮物。他是已成佛,汝是当成佛。

当成自不成,是谁之过失?已后累劫苦,莫尤过去佛。

诗偈 其一一一

唐代 庞蕴

但自无心于万物,何妨万物常围绕。铁牛不怕师子吼,恰似木人见花鸟。

木人本体自无情,花鸟逢人亦不惊。心境如如祇个是,何虑菩提道不成。

诗偈 其一六八

唐代 庞蕴

牵牛驾空车,共入无为宅。无为宅甚宽,众生却嫌窄。

十方同一空,何曾有间隔。有法入不得,无心是度厄。

诗偈 其一六四

唐代 庞蕴

佛有一等慈,有人心不知。一切皆平等,贫富总怜伊。

富者你莫贪,贫者你莫痴。无贪心自静,无痴意莫思。

诗偈 其九十八

唐代 庞蕴

云何为人演,离相说如如。心镜俱空说,无实亦无虚。

心通常嘿用,出世入无馀。梵释咸恭敬,菩萨亦同居。

语是凡夫语,理合释迦书。若能如是学,不枉用功夫。

诗偈 其八十七

唐代 庞蕴

一皮较一皮,孙子不如儿。坐禅胜读经,读经胜有为。

寻文不识理,弃母养阿姨。阿姨是色身,阿娘是法体。

色身是文字,法入无为理。文字有生灭,无相宛然尔。

庞蕴

庞蕴

  庞蕴(生卒不详) 字道玄,又称庞居士,唐衡阳郡(今湖南省衡阳市)人。禅门居士,被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”,素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中,以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂(迄今流传近200首)以模拟佛经偈语的风格,殷殷嘱咐学佛者修行的依归,在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节,配合其诗偈中全家习禅的描述,不仅成为后代佛门居士向往的模范,也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。

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