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浣溪沙·和柳亚子先生

宋代 安道

长夜难明赤县天,百年魔怪舞翩跹,人民五亿不团圆。
一唱雄鸡天下白,万方乐奏有于阗,诗人兴会更无前。

安道浣溪沙·和柳亚子先生译文

长夜难明赤县天,百年魔怪舞翩跹,人民五亿不团圆。
赤县神州千百年来陷入暗无天日的黑夜中,近百年来外族入侵,在中国横行霸道,好似群魔乱舞,五亿各族人民无法团圆。
一唱雄鸡天下白,万方乐奏有于阗,诗人兴会更无前。
雄鸡一声长鸣,报道中国大地已经天亮了,各民族在祖国的生日大典上奏起欢乐的乐章,这其中包括新疆儿女的甜美歌声,诗人们欣喜唱和兴致无边。

安道浣溪沙·和柳亚子先生注释

浣溪沙:词牌名,唐教坊(音乐学校)里曲子的名称。
赤县:指中国。《史记·孟子荀卿列传》介绍战国末驺(zou邹)衍的说法:中国名曰赤县神州。
百年魔怪舞翩跹:1840年中英鸦片战争时起,外国资本主义和帝国主义侵略者开始侵入中国。他们和他们的走狗在中国横行霸道,好似群魔乱舞。
人民五亿:五亿各族人民。
一唱雄鸡天下白:此句是由“雄鸡一声天下白”演变过来的,出自唐代诗人李贺的《致酒行》。原句为:我有迷魂招不得,雄鸡一声天下白。
于阗:新疆吾维尔自治区西南部县名,1959年改于田。当地人民以能歌善舞著名。这里借指新疆文工团所表演的音乐歌舞节目。万方:古人称国族为方,《易经》有"鬼方"。乐奏:1958年9月文物出版社出版的《毛主席诗词十九首》中误植为《奏乐》。
兴会:兴致、兴趣。

安道浣溪沙·和柳亚子先生创作背景

  1949年10月1日,中华人民共和国成立。10月3日,中央人民政府举行盛大的庆典,全国158名各族人民代表欢聚一堂,毛泽东与柳亚子先生同席观看了歌舞晚会。柳亚子在毛主席的鼓动下,即兴赋《浣溪沙》一首赠予毛泽东。次日毛泽东又步韵和了这首词赠与柳亚子。

安道浣溪沙·和柳亚子先生赏析

  这是一首揭露旧中国的黑暗现实、赞美新中国民族大团结的史诗,是旧时代结束、新纪元开始的雄伟钟声。全词首先从联欢晚会的热烈景象触景生情,联想到旧中国的悲惨情景;然后笔锋转而颂扬国庆晚会上的浓烈气氛,喻示了新中国各族人民大团结、共创繁荣局面的美好前景。
  上阕是对旧中国长期黑暗统治的揭露与批判。
  “长夜难明赤县天,百年魔怪舞蹁跹,人民五亿不团圆”,一气呵成,不容停顿。这是从1840年鸦片战争以来到解放前夕百年历史的沉痛概括:暗无天日,群魔乱舞,人民受苦。“长夜”,是100年的漫漫长夜。“难明”,多少次艰苦卓绝的斗争也难以掀翻压在中国人民头上的三座大山。“魔怪舞蹁跹”,这是指帝国主义和国内反动派及其卵翼下的种种黑暗势力沆瀣一气,张牙舞爪,为所欲为。人民“不团圆”,既有无法幸福美满,又有各族人民不能团结一致、和睦相处之意。
  为此我们可以沉浸在百年历史的回忆中:1840年的鸦片战争,1856年的第二次鸦片战争,1883年的中法战争,1894年的中日甲午战争,1900年的八国联军侵华战争,1937年日本全面侵华战争,列强对中国的侵凌,掠夺接连不断。国内的反动派有清王朝、北洋军阀和蒋介石政府,相继统治,盘剥人民。这是一幅历史的长卷,显现中国百年历史的沧桑;正是内外反动派的压迫和剥削,造成了各族人民的苦难。
  然而,历史总是在对立统一中发展。“百年魔怪”的对立面是“人民五亿”。人民不能忍受“魔怪”的欺压,奋力反抗。多少志士仁人,抛头颅,洒热血,前仆后继。在百年历史中,最为鲜明的有1911年孙中山领导的辛亥革命,有1919年的五四运动,而1921年中国共产党成立后,更成为砥柱中流,领导了大革命、土地革命、抗日战争和解放战争。涓涓细流归大海,人民终于战胜“魔怪”而胜利,1949年成立了中华人民共和国,这就是“一唱雄鸡天下白”。
  下阕,诗人的思路返回到了眼前盛典上的欢乐场面。各族人民载歌载舞,欢庆国庆节,表现出了人民欢乐、祥和、幸福的新生活,展示了新中国光辉灿烂的前景。“一唱雄鸡天下白”,是李贺“雄鸡一声天下白”的倒装。雄鸡一声长鸣,报道中国大地已经天亮了,而“唱”字更高亢、激越,仿佛是从人们心底喷出来的激情,道尽了人们摆脱漫漫长夜、迎来红日曙光的欢乐心情。说明中国共产党领导的革命武装力量是伟大的,从建立工农武装,到二万五千里长征,从抗战胜利到解放战争的伟大胜利,最终成立了中华人民共和国,中国人民从此站起来了。昂首看天,觉得天格外晴朗,人民当家作主人的喜悦心情洋溢在字里行间。
  “万方乐奏有于阗”,用眼前之事表达人民的欢乐、各民族的大团结,与“人民五亿不团圆”对照。于阗,古代西域国名,这里代指新疆歌舞团。“万方”,四面八方,指全国各族人民。新中国成立,各族人民当家作主,欢欣鼓舞。他们以绚丽的舞蹈、谐美的歌唱表达自己的心声。上片“百年魔怪舞蹁跹”,下片“万方乐奏有于阗”,正是天翻地覆的变化,欢乐的人民取代了横行的妖魔鬼怪,成为国家的主人。
  “诗人兴会更无前”,这里的诗人不仅指柳亚子,也指诗人自己,更泛指全国的文艺工作者,诗人的兴致是以前所没有的。一方面说明诗人应感知新生活、歌颂新生活,是对包括柳亚子在内的文艺工作者的肯定与勉励,另一方面说明诗人坚信未来的中国将比历史上任何一个时代都更伟大和壮丽,坚信新中国的繁荣昌盛、安定团结也是前所未有的。
  这首词上下两阕巧妙运用对比手法,极其鲜明地写出了新旧社会天上人间的反差。上阕写旧中国,下阕写新中国,而上下两阕又互相呼应,作者以旧社会的黑暗反衬新社会的“天下白”,以群魔乱舞反衬各族人民的欢庆歌舞,以旧社会的四分五裂反衬新社会的民族大团结。这样强烈的对比不能不震撼人心。

诗人安道的古诗

斋居即事

宋代 安道

雨后节迟暑尚悭,凉生秘殿远尘寰。
对时已惕阴将长,抚序应知岁渐孱。
心尚清明敢辞老,政关治忽戒偷闲。
斋居永昼闲原有,诗本黄绫手自删。

续梅花百咏 其九十五 玉笛梅

宋代 安道

梅花岂果落江城,玉笛吹来体自轻。素影和声何处去,香清韵远两多情。

文旆山

宋代 安道

魏氏当年礼斗坛,至今遗址在人间。苍梧已老烟霞淡,丹灶空馀岁月閒。

铃铎夜深惊睡鹤,幡幢晴影上空山。后人自愧縻婚宦,不得追随款旧关。

广州 其二

宋代 安道

曩忆谈南海,今成滞粤乡。楼台长作雨,风月不知霜。

荷气生香浦,苔衣上蛎墙。双鬟荡舟女,犹是唤珠娘。

挽杨左丞(讳完哲)

宋代 安道

马首星河半壁天,东南保障岂徒然。
越陀新拜中朝命,吴会重颁至正年。
故土未归师竟老,长城虽坏□能全。
碧梧池上蹲孤凤,他日应惭义鹘篇。

哭女

宋代 安道

苦忆闺中束发初,朝朝课汝读《关雎》。怀清筑后摩笄折,补读嫏嬛福地书。

次杨恒叔先生游清凉寺韵

宋代 安道

云拥僧房紫翠间,当年飞锡几时还。层峦每到秋偏好,尘鞅不随心共閒。

爽酌欲将诗句解,多情犹有梦魂关。知君张弛无穷意,肯学淮南赋小山。

次马执之韵

宋代 安道

藜羹黍酒腹便便,老向丘园过几年。莫笑买牛新学稼,也曾骑马旧巡边。

一湾流水门前绕,两度閒云树底眠。更有晚来堪画处,白鸥飞上钓鱼船。

春迎慈圣歌 其一

宋代 安道

绿水云摇帐殿开,龙艘日照锦帆来。千盘玉膳分船进,百骑银珰奏御回。

春日岭南

宋代 安道

窗前修竹霭如云,巧语春禽只听闻。
睡起蒲团趺坐稳,惟将茗椀对炉薰。

入三竺

宋代 安道

笋舆斜日看山行,迢递禅林入径清。岩际暝烟连竹色,涧边流水助松声。

三生寺古多灵迹,五岭云深不辨名。欲借蒲团供一宿,木兰来促泛湖轻。

恭纪惠献贝子王平定浙闽功迹颂言

宋代 安道

大业疏天派,肤功列上班。龙旂开敌垒,虎竹贲仙关。

浪静平瓯越,烽晴靖海蛮。朱甍辉玉钥,碧甃灿金环。

谟烈青编著,贤良紫诰颁。勋名萦两浙,世泽衍三山。

颂溢鳌峰上,讴兴鹿岛间。东南槎万里,长此奉王颜。

十月六日与客游金山乾明宣塔戒坛弥勒舍利广教七山寺三首 其二

宋代 安道

排门金碧七禅关,松阁相望石径连。不为勤求善知识,可能一日遍诸天。

送张中丞赴召北台张旧以翰林例出补外乃独有今召

宋代 安道

旧日并辞金马客,天书荣召似君稀。独怜一鹤归瀛岛,却领群星入太微。

西台执法摇霜笔,东掖趋朝著豸衣。共说为儒堪重寄,益看吾道有光辉。

山居三十韵 其二

宋代 安道

轻衫剪剪入秋容,岩壑苍然似病浓。岩盼沾衣千古泪,梦魂虚阁五更钟。

溪烟吹落多成雨,云片飞来半是峰。欲识此山真面目,推窗重数北堤松。

纪灾行

宋代 安道

庚寅岁六月,上天雨泽竭。一夜风霆声,万礡草木拔。

老龙奋横威,牙爪纷冲抉。磅礡气所至,屋瓦狂飞发。

不知从何来,水潦万丈决。田庐所居人,一夕为鱼鳖。

地上礡忽奔,井田随破裂。哀哀天弗闻,苍生受颠越。

苍生受颠越,不自今伊始。去年新令行,诛求苦无已。

鲂鱼赪尾逃,平地皆祸水。灾害一时生,天其显者耳。

我欲告苍天,请论数与理。理数不可知,天怒有时止。

望江南 其一 秦邮有赠

宋代 安道

江南好,风日近秦邮。银甲暂停朱阁午,玉笙才度碧云秋。

扶醉且淹留。

胜因寺

宋代 安道

山行诘曲到禅林,台殿丹青岁月深。
薄晚春寒生几席,逼人空翠扑衣襟。
客尘冉冉凌清思,俗状纷纷费苦吟。
若得一丘容我老,便携藜杖事幽寻。

咏怀三十首 其十八

宋代 安道

天道生混沌,一气妙万方。废兴理所定,谁能易其常。

造化本无言,贤圣持天纲。孔明不忘汉,仁杰还造唐。

日月暂薄蚀,倏忽回重光。神灵护明哲,小人物所戕。

彼哉莽卓徒,澌灭何由长。

避暑畅春园雨后新月

宋代 安道

园亭气爽雨初晴,新月胧胧透树明。漏下微眠思治道,未知清夜意何生。

宋代古诗词

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